2021年6月7日 星期一

第九十六章 勇敢與忍耐

 

所以,你們不可丟棄勇敢的心;存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐,使你們行完了神的旨意,就可以得著所應許的。             希伯來書10:35-36

勇敢、坦然」是在希伯來書中經常出現的字眼,例如「我們若將…膽量堅持到底」(3:6),「我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前」(4:16),「我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所」(10:19)。向著神存坦然無懼與篤信不疑的心,是基督徒生活最重要的根基,若少了這樣坦然的勇氣,將缺乏持守忍耐的力量,也沒有動力透過禱告來到施恩寶座前[1],更無法自由地進到與神在至聖所中完全的相交。因此,作者力促當年的希伯來信徒們「不可丟棄勇敢的心」,因為這樣必會得到大賞賜。不論是在基督徒生命中的活力與喜樂,與神在光中歡然相交,還有在面對與世界和罪惡爭戰時的剛強壯膽,「勇敢」的獎賞都是大的。

不可丟棄勇敢的心」。當我手上是滿的,又遇著機會可以得到更吸引人的物品,我可能直接就把原來手上的東西給丟了,或者雖沒丟棄原在手中的滿把,但在想兩者兼得的過程中,卻不免逐漸鬆放了原本所緊緊握住的。同理,我們若會丟棄勇敢的心,那一定是因為我們容讓某些其他的事物在心中取代了原本的勇氣。有可能是罪──不論是只存於心中或是已付諸實現的行為──沒有馬上認清以致未得潔淨[2];有可能是某個見容於法的無害事物,但我們卻容讓它成為過度追求與愛好的[3];也有可能是處於灰色地帶的小事,看似無關緊要到可忽略的地步,殊不知卻剝奪了我們仰望神臉光[4]的自由;也有可能是耽心懼怕,有可能是出於己的努力,或是追求自我,或是倚仗自己;一切只要不是全然出於神旨意的事物,都會讓我們鬆手而不再緊握在神面前勇敢的心,然後在我們還沒察覺之前,我們其實已經把它丟棄了,原本的坦然無懼就這樣不見了。

我們不僅需要知道這勇敢的心是怎麼失去的,更要知道如何才能保有、並強化這樣的膽識。前面讀過的經文已告訴我們相關的基要真理:「因我們的大祭司並非不能體恤我們…所以,我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前[5],稍後在更完整的教導中則是這麼說:「我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所…就當…來到神面前」[6]。我們的篤信不疑乃是建立在一個永存不變的根基上,就是這位大祭司並他的血。所以當我們「思想…耶穌[7]並跟隨他,當我們更多認識並更信靠他的血,並藉著這血進到神的面前,我們就會比先前更緊握住我們的坦然無懼,也就是勇敢的心。當我們是存著誠心[8]來到神面前,帶著純全正直[9]的良心,知道我們在世為人是憑著神的聖潔和誠實[10],並置身自己在神的光中,那麼我們甚至在今生就可以領受到勇敢的信所帶來的大賞賜。

不可丟棄坦然無懼的心…你們還需要忍耐」[11]片刻都不能失去坦然無懼的心,因為到生命終點時這將是你唯一的力量。千萬不可將它丟棄,要記得,信心需要持守的操練和每日的更新,一旦失去了忍耐就無法承受所應許的[12]。從開始用信心接受應許,到完全看見所應許的實現,中間常常隔著多年的嚴格紀律與訓練,目的是要預備你讓你得以完全[13],好承受神所預備要賜下的內在產業。應許──不論是在今世或來世[14]成就的──都需要用耐心等候。所以萬不可丟棄這坦然無懼的心,不容自己任一時刻鬆手,而是要緊緊握住直到終點,所以「你們必須忍耐」。希伯來書第六章中曾提到:「總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人[15],這是希伯來書中重要的實際生命功課之一。若沒有堅毅、忍耐、與堅決,這樣的信是枉然的[16],一個活潑以致得救的信心[17]會是緊握住勇敢的心並堅持到底的[18]

你們必須忍耐,使你們行完了神的旨意,就可以得著所應許的。」「行神的旨意」是通往「得著所應許的」唯一之路。當我們耐心等候之時,只該有一件事佔滿我們的心思,就是「行出神的旨意」。從神應許亞伯拉罕,到他領受應許的成就,中間乃隔著多年出於信心的順服。而且每一次新的順服,都是以新的更大恩福為冠冕。「行神的旨意」是亞伯拉罕信心的明證,是他耐心所專注的目標,也是通往祝福之路。對於我們的主耶穌更是如此,從父所給他的應許,到他因著復活與升天領受所應許的[19],在這兩者之間是什麼?是他全然順服的生命:「神啊,我來了,為要照你的旨意行[20]。對於每一個信靠這位永活的基督,進入至聖所並在其中住下的基督徒而言,唯有「行神的旨意」能把起點與終點連起來。我們從開始以信心領受應許,然後到經歷全然承受所應許的,中間可能也需要經過多年的等候與試煉。這段期間需要「以信心順服」的印記,就是恆心持續做對的事[21],否則我們將無法抵達所應許的終點。如果我們留心行出神的旨意,神也會留心讓我們確實承受所應許的。真實信心的明確記號,操練活出幔內的福樂生命,基督──在我們裡面存心順服的那位──大能的明證,還有與神之間蒙福的相交,這一切有個共同之處,就是「照他的旨意行」。「行神的旨意」是通往神和他同在的唯一道路,所以每一天,每一時刻,都讓這成為我們的座右銘:忍耐,使你們行完了神的旨意,就可以得著所應許的。

附註:

1.         我們其實並不習慣把「行神的旨意」放在基督徒日常生活中所當有的位置,並且一般對此有太多的誤解,以致未把「行神的旨意」當成對我們的要求,所以需要費時耗力,才能讓我們的心完全臣服在「每時每刻我不求其他,但求行出神的旨意」這個信念之下。耶穌基督在地上就是活出了這個信念[22]。他是我們的元帥[23],必把我們教到會為止。他也是我們的生命[24],所以他會在我們裡面把這樣的生命活出來[25]。他是我們的大祭司,必會透過他的靈[26],帶領我們通過這條又新又活的路[27],讓我們透過每個順服的行為來貼近神。

2.         坦然無懼,膽量,勇氣:這些是陽剛的美德。而耐心則是陰柔風範中最寶貴可愛的。一個完整的基督徒性格必須要這兩者兼具。「不可丟棄勇敢的心;…你們必須忍耐」,以勇敢的心著手,然後用忍耐的心來完成「行出神的旨意」。

3.         信徒啊!讓這個真理深入你心:坦然無懼並耐心地行出神的旨意,這是承受應許的唯一道路。



[1] 參希伯來書4:16所以,我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前,為要得憐恤,蒙恩惠,作隨時的幫助。

[2] 參約翰一書1:8-9我們若說自己無罪,便是自欺,真理不在我們心裡了。我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。

[3] 參箴言25:27吃蜜過多是不好的;考究自己的榮耀也是可厭的。

[4] 參詩篇31:16「求你使你的臉光照僕人,憑你的慈愛拯救我。」詩篇42:5我的心哪,你為何憂悶?為何在我裡面煩躁?應當仰望神,因他笑臉幫助我;我還要稱讚他。

[5] 希伯來書4:15-16

[6] 希伯來書10:1922

[7] 希伯來書3:1「同蒙天召的聖潔弟兄啊,你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌。」

[8] 希伯來書10: 22

[9] 參詩篇25:21願純全、正直保守我,因為我等候你。

[10] 哥林多後書1:12我們所誇的是自己的良心,見證我們憑著神的聖潔和誠實;在世為人不靠人的聰明,乃靠神的恩惠,向你們更是這樣。

[11] 此處係引用中文新譯本之翻譯,這比較貼近作者引用經文(RV)的意思。

[12] 參希伯來書6:12並且不懈怠,總要效法那些憑信心和忍耐承受應許的人。

[13] 參希伯來書2:10「原來那為萬物所屬為萬物所本的,要領許多的兒子進榮耀裡去,使救他們的元帥,因受苦難得以完全,本是合宜的。」

[14] 參路加福音18:30沒有在今世不得百倍,在來世不得永生的。

[15] 希伯來書6:12

[16] 參哥林多前書15:14若基督沒有復活,我們所傳的便是枉然,你們所信的也是枉然」。

[17] 參希伯來書10:39我們卻不是退後入沉淪的那等人,乃是有信心以致靈魂得救的人。

[18] 參希伯來書3:14我們若將起初確實的信心堅持到底,就在基督裡有分了。

[19] 參約翰福音10:18沒有人奪我的命去,是我自己捨的。我有權柄捨了,也有權柄取回來。這是我從我父所受的命令。

[20] 希伯來書10:7;見本書第七十七章

[21] 作者在此係引用羅馬書2:7的「恆心行善」這句話,但因中文「行善」一詞容易讓人產生錯誤的宗教聯想,故採按原文字面直譯。

[22] 參約翰福音8:28「所以耶穌說:你們舉起人子以後,必知道我是基督,並且知道我沒有一件事是憑著自己做的。我說這些話乃是照著父所教訓我的。」

[23] 希伯來書2:10

[24] 歌羅西書3:4「基督是我們的生命,他顯現的時候,你們也要與他一同顯現在榮耀裡。」

[25] 參加拉太書2:20我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著」。

[26] 參羅馬書8:11「然而,叫耶穌從死裡復活者的靈若住在你們心裡,那叫基督耶穌從死裡復活的,也必藉著住在你們心裡的聖靈,使你們必死的身體又活過來。」

[27] 希伯來書10:20

2021年6月5日 星期六

第九十五章 追念往日

 

你們要追念往日,蒙了光照以後所忍受大爭戰的各樣苦難:一面被毀謗,遭患難,成了戲景,叫眾人觀看;一面陪伴那些受這樣苦難的人。因為你們體恤了那些被捆鎖的人,並且你們的家業被人搶去,也甘心忍受,知道自己有更美長存的家業。                                                                                              希伯來書10:32-34

希伯來書此處從嚴正的警告轉成鼓勵和勸勉,正如在六章9節那裡一樣,這裡希伯來書醒讀者要回憶從前的日子,就是他們剛蒙光照、滿了「起初的愛」[1]的那段時光。第六章告訴當時的希伯來信徒們:「神並非不公義,竟忘記你們所做的工和你們為他名所顯的愛心[2],在這裡則是鼓勵他們不要忘記曾發生過的事:「你們要追念往日」。回顧的目的,是要他們想起過去為耶穌之名拋棄一切時所經歷到的喜樂,對比後來自己的軟弱後退與現今的冷淡,這會讓人謙卑下來,並在心裡重新挑起要回到過往光景的渴慕與期盼。作者說:「要回想從前的日子…那時你們…忍受了許多痛苦的煎熬:有時在眾人面前被辱罵…,你們的家業被搶奪的時候,又以喜樂的心接受」,不只如此,更是「同情那些遭監禁的人」,並「成了遭遇同樣情形的人的同伴[3]

這樣的一個信仰群體──曾經證明自己在逼迫與患難中,對主仍然是何等的忠誠──竟在短短數年間就倒退到要被如此警告的光景,想起來真讓人不勝唏噓!然而這是經常發生的事實,有時原因是逼迫停止了,緊接著就是追求舒適的靈、怠惰的靈、還有追求世上亨通的靈開始當家作主。另一些情況則是因逼迫拖太久了,以至於那些曾經看似撇下一切所有的人,最後棄守而向漫長與艱辛的磨難投降。所以當年希伯來信徒的景況並不是偶發的單一變節事件,而是在許多基督徒身上一直發生的:起初跑得好的,後來卻有可能落入「疲倦灰心[4]的光景。如同燈塔是警告船隻附近有岩礁一般,這些前例再再警示我們務要留意希伯來書所強調的潛在危害:就是再完美的起步,若無法堅持到底,仍是沒有抵達終點(見3:146:11)。這一切提醒我們,我們所需要的是一個站立得穩並能堅持下去的信仰,而信仰之所以能堅固──希伯來書指出──必須是基於神的應許與他所起的誓[5],是基於得以進入幔內的指望,更是基於耶穌自己作了更美之約的中保[6],他乃是照無窮之生命的大能成為祭司[7],現今坐在神的右邊,正是神永約[8]的保證[9]

當作者提醒希伯來信徒要回顧過去時,他點出為何他們一開始可以如此勇敢地堅忍持守的緣由:「你們的家業被人搶去,也甘心(以喜樂的心)忍受,(因為)知道自己有更美長存的家業」,這句話非常值得我們深思。基督徒乃是處於兩個世界中間,這兩個世界都提供了好處(商品)可讓人得到;這兩個世界之間也存在著無盡的衝突,因為兩者不停地爭奪要成為人的主宰。兩者中的一個比起另一個來要無比貴重得多,因它提供了無限的滿足[10],且是永遠長存的;另一個則是完全無法與之相比,它既不能讓人滿足[11],也無法存到永遠[12]。但是在這兩個世界的衝突中,另一個世界卻占了兩個極大──甚至到可怕地步──的優勢,首先是這個世界比較切身,它是可見的[13],它是我們全部的感官都能感受到的,它在我們身上的影響是自然的、直接的、也是從未間斷的。其次,我們的心其實對這個世界是有好感的,因為這個世界的靈原本就在我們心裡[14]。所以縱使另一個世界所提供的產業要更美好、且能存到久遠,但大多時候還是這個世界給予的對人較有吸引力。

你們的家業被人搶去,也甘心(以喜樂的心)忍受,(因為)知道自己有更美長存的家業」。什麼是「更美長存的家業」?是神的愛與恩典,是在人裡面永遠的生命,是基督成為我們心中的寶貝[15],是得著基督樣式[16]的生命與性格。古時外邦的道德家曾留下讓人驚奇的教訓,他們說:人真正的尊貴乃在於能夠作自己的主,地上所能擁有的一切財物相較之下是算不得什麼的。既然連不認識基督的人都看清了這一點,基督徒豈不更應當以真正的美物[17]為樂嗎?豈不更當因基督所賜的永恆實存──包括在天上的和在人心裡的──而歡喜嗎?這個世界或許可以奪走你的個人自由、或是地上的財物,但是卻不能強逼你去犯罪,也不能讓你在基督耶穌裡與永生神隔絕。天和天上的福在你心裡時,有一種喜樂將充滿你,這喜樂會讓你將每一次的犧牲都當作是特別的殊榮[18],每個損失都看是收穫[19],並且所有的苦楚都要成就極重無比的榮耀[20]

當年的希伯來信徒在認識了這更美長存的家業之後,也曾為此之故以喜樂的心忍受家業被人搶去,但是許多人後來竟然變得灰心倦怠,甚至放棄退後,這是何等可嘆啊!為基督的緣故付上犧牲的代價,並忍受毀謗之後,竟然還有可能會墜落,這是何等可怕啊!難怪希伯來書的作者在規勸他們要追念往日之後,隨即給予勉勵:「所以,你們不可丟棄勇敢的心…你們必須忍耐」[21]

我們要學習一個嚴肅的功課:在世上合法看似無害的財產、娛樂、與佔據我們心思的事物──包括世上的藝文與文化──這些一直都以最狡猾的方式暗中拆毀那更美長存的家業在我們身上的影響。他們所帶來的傷害要遠比我們表面所見的更加嚴重,因為從這世界來的影響是可見的,是切身可感受的,看似充滿活力的。唯有本於信心的生活,活在至聖所裡的生命,就是活在基督大能裡的生命,才能保守我們勝過一切從這世界來的攻擊,因為基督是永遠為祭司[22],他會透過無窮之生命的大能來成就一切。唯有藉著他「這位既是永遠常存的[23] ,我們才能長久住在幔內,並堅持到底。

附註:

1.         如果有讀者開始追憶回顧自己起初的愛心,然後對於後來的偏離感到充滿羞愧,他當來聽這呼喚:要追念往日。確實回想之後,誠實面對你曾掉頭退卻的事實,向神認罪。然後從神給的確據中得到勇氣,相信耶穌,在他裡面有恢復,有拯救。

2.         更美長存的家業」。一個有錢人會數算自己的財富,花時間與心思要確保財富的安全,設法讓財富變更多。我們若要有能力抵擋世界,不讓這世上的財物引誘我們,不讓世界的威脅使我們膽怯,關鍵乃在我們對天上的財寶要有完全的把握,並以此為樂。花些時間來釐清你在天上的產業,整理出一個清單,列出你已經有的還有你所期盼的,你會發現世界所能提供的一切都不再有任何吸引力。




[1] 參啟示錄2:4然而有一件事我要責備你,就是你把起初的愛心離棄了。

[2] 希伯來書6:10

[3] 此處係引用中文新譯本之翻譯。

[4] 參希伯來書12:3「那忍受罪人這樣頂撞的,你們要思想,免得疲倦灰心。」

[5] 參希伯來書6:17「照樣,神願意為那承受應許的人格外顯明他的旨意是不更改的,就起誓為證。」

[6] 參希伯來書8:6「如今耶穌所得的職任是更美的,正如他作更美之約的中保;這約原是憑更美之應許立的。」

[7] 希伯來書7:16「他成為祭司,並不是照屬肉體的條例,乃是照無窮之生命的大能。」

[8] 參希伯來書13:20「但願賜平安的神,就是那憑永約之血、使群羊的大牧人我主耶穌從死裡復活的神…」

[9] 希伯來書7:22「既是起誓立的,耶穌就作了更美之約的中保。」中文新譯本作:「耶穌既然是用誓言立的,就成了更美好的約的保證。」

[10] 參詩篇16:11在你面前有滿足的喜樂;在你右手中有永遠的福樂。

[11] 參約翰福音4:13「耶穌回答說:凡喝這水的還要再渴」。

[12] 參約翰一書2:17這世界和其上的情慾都要過去,惟獨遵行神旨意的,是永遠常存。

[13] 參哥林多後書4:18原來我們不是顧念所見的,乃是顧念所不見的;因為所見的是暫時的,所不見的是永遠的。

[14] 參約翰福音8:23耶穌對他們說:你們是從下頭來的,我是從上頭來的;你們是屬這世界的,我不是屬這世界的。

[15] 參哥林多後書4:7我們有這寶貝放在瓦器裡,要顯明這莫大的能力是出於神,不是出於我們。

[16] 參歌羅西書3:9-10你們已經脫去舊人和舊人的行為,穿上了新人。這新人在知識上漸漸更新,正如造他主的形像。

[17] 參以賽亞書55:2「你們為何花錢買那不足為食物的?用勞碌得來的買那不使人飽足的呢?你們要留意聽我的話就能吃那美物,得享肥甘,心中喜樂。」

[18] 參哥林多後書6:4-5反倒在各樣的事上表明自己是神的用人,就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂、勤勞、儆醒、不食」。

[19] 參哥林多後書12:10我為基督的緣故,就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的;因我什麼時候軟弱,什麼時候就剛強了。

[20] 參哥林多後書4:17我們這至暫至輕的苦楚,要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。

[21] 希伯來書10:35-36

[22] 參希伯來書7:21只有耶穌是起誓立的;因為那立他的對他說:主起了誓,決不後悔,你是永遠為祭司。

[23] 希伯來書7:24