2021年2月25日 星期四

第九十一章 愛心與好行為

又要彼此相顧,激發愛心,勉勵行善。
                                                                                         
希伯來書10:24

我們已經讀到當存「充足的信心[1],藉此我們可以來到神面前;然後是「所承認的指望[2]我們必須要堅守;此處來到第三重的恩典:透過「彼此相顧」追求「激發愛心與好行為」,藉此證實我們彼此相愛與互相關顧的實在[3]。這三個信念共同建構出希伯來書的實際應用篇章:第十一章可用「充足的信心」作為標題;十二章1-14節則是「指望當有耐心」;第十三章則是「愛心與好行為」。

要彼此相顧」:進入至聖所就是進到永恆愛的家中,人在裡面所呼吸的氣息是愛,人在裡頭的最高福分,就是擁有一顆能夠領受神的愛的心,這愛是透過聖靈藉著大能所澆灌下來的[4],而且這顆心是走在那條「在愛裡得完全」[5]的途徑上:「你也可以知道在神的家中當怎樣行[6]。要記得「如今常存的有信,有望,有愛這三樣,其中最大的是愛[7]

要彼此相顧」。當我們剛開始追求進入至聖所的時候,我們最在意的不外是自己是否進去了。當我們憑著信進入幔內之後,似乎我們所唯一能做的便是侍立在神面前,然後等待他做成他所應許的。但是不待多時,我們便察覺到至聖所和羔羊並不只是單為自己而預備的,在裡面還有其他的人,而且和這些人一同有分於讚美神是有福的[8],而且還有一些尚在外面的人[9]需要我們的協助才能進來。當我們進入神的愛裡,這愛就進入我們的心中,我們從此才看清自己原來是蒙召要活出基督的生命,就是獻身為我們周遭的人而活[10]

要彼此相顧」:所有蒙救贖的人組成了一個身體[11],其中每個肢體都是互相倚賴的,每個肢體的功用也都是為了其他肢體的益處。我們一定要認清:如果想帶著單顧自己[12]的心態進入至聖所,獨享與神最親近的互動,這乃是自欺,是絕不可能的!耶穌所開啟那又新又活的路[13],乃是願犧牲自己的愛的路。我們是以祭司的身分[14]進入至聖所,在裏面被基督的靈和他的愛所充滿,然後出來將神的祝福帶給別人[15]

要彼此相顧」。聖靈曾告訴我們:「當思想…耶穌[16],就是要花時間並用心更深認識他;現在同一位聖靈也告訴我們:「要彼此相顧(彼此要為對方著想,意謂著也需要花時間,留意來看到你周遭弟兄的需要。有多少人正處於極度不利的環境中?他們沒有機會接受教育,以致知識貧乏有限,生命是如此的絕望,根本沒有讓生活改善的可能性。對於這樣的人只有一件事該做,就是「我們堅固的人應該擔代不堅固人的軟弱,不求自己的喜悅[17]。一個完全降服於基督的生命是何等的有福,每一個認清這真理的人都應當將自己獻給基督,讓自己成為他的使者,來扶助那些軟弱疲憊的人[18]

彼此相顧,激發愛心,勉勵行善」(我們應當留心思想要怎樣彼此激發愛心與好行為)[19]愛心」「好行為」這兩者是教會操練團契相交所追求的目的。一切會攔阻愛心的事物都當割捨並挪開,而一切可以提升、證實、激發彼此愛心的都當詳察並實踐

愛心必然伴隨著好行為。教會既然被基督買贖,就要向世界證明基督的大能確實可以洗淨罪愆、戰勝罪惡、並重新恢復聖潔與良善。所以我們當盡一切可能的留心思想如何激發、挑旺、並協助彼此的愛心與好行為。

此處最關鍵的概念是:在至聖所中的生命一定是愛的生命。如同「當存著…充足的信心來到神面前」,「要堅守我們所承認的指望」這兩個吩咐一般,聖靈再次向我們發出誠摯的呼喚:「要彼此相顧,為對方著想,好激發愛心與好行為。神就是愛[20],他藉著他獨生愛子為我們所做的一切都是愛,而整本希伯來書正是要將「子」更深地啟示出來。基督也是愛。人若非按著基督的旨意與他聯合[21],就不能真實的來到神面前[22],若不是透過仁愛的靈,人也不能和他有真實的相交相通[23]。我們若不能獻上自己讓神的愛充滿──這愛是在我們的主基督耶穌裡的[24]──藉此讓自己成為神所使用的器皿,使弟兄得益處並被喜樂充滿,那麼我們說進入至聖所不過只是自己的想像而已。

基督徒啊,要仔細研究愛是什麼。透過神的話語來仔細檢視,並考察在基督裡、在神裡的愛。當你曉得他是源源不絕地湧流出一切良善的源頭,他活在一切存有之中[25],並且他願將自己的一切福樂與完全按他們所能領受的分賜給他們,而他的本質與榮耀正是在此。你將能體會為什麼說「沒有愛心的,就不認識神[26]。不僅如此,你也將明白──並較以往更深刻、更真實地承認──靠著自己的意志力,再怎麼努力也無法生出愛,因愛必須是從上面賜下來的。你將發現在至聖所裡最大的喜樂,最尊貴的榮美,就是你可以等候這位仁愛的神[27]用他的愛來充滿你,神有能力透過所賜給我們的聖靈將他的愛澆灌在我們心裡。神應許要使基督因我們的信,住在我們心裡,叫我們在愛中扎根立基[28],並知道這在我們裡面的愛遠超過於人所能測度[29]。至聖所的氛圍是愛。我住在那裏就呼吸那裏的空氣,所以住在神面前的心靈也是呼吸天上世界的氣息。當神的愛在我們裡面得以完全[30],也就是當我們在愛裡得完全[31],應許成就的時候就到了;而這不會在其他的地方發生,只會發生在至聖所裏。所以讓我們存著充足的信心來到神面前;然後彼此相顧(彼此為對方著想)。雖然我們所思所想是把神的愛帶給其他的人,我們將發現神也在顧念著我們,並會用他的愛充滿我們。

附註:

1.         基督救恩的本質、華美、與榮耀,乃在於這是為所有的人而預備。真心接受救恩的人,也接受救恩是為萬人所預備的事實,他會感受到催逼要將這救恩傳給其他的人。用火所施的洗[32]是救贖之愛的洗,絕非僅僅是情緒上的感受,而是真實的大能,讓人立即為對方著想、關顧他人。

2.         靠著我們自己想要去愛別人,把自己所有的一切分給他們[33],這是根本不可能的。但這卻是在至聖所中的真實恩賜[34],在那裏我們等候並透過五旬節聖靈的大能來領受:當神的愛澆灌在我們心裡,我們就會自發地、不止息地、充滿喜樂地去愛,因為愛已成為我們的本性[35]




[1] 希伯來書10:22

[2] 希伯來書10:23

[3] 參哥林多後書8:8「我說這話,不是吩咐你們,乃是藉著別人的熱心試驗你們愛心的實在。」

[4] 參羅馬書5:5「盼望不至於羞恥,因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡。」

[5] 參約翰一書4:18「愛裡沒有懼怕;愛既完全,就把懼怕除去。因為懼怕裡含著刑罰,懼怕的人在愛裡未得完全。」

[6] 提摩太前書3:15

[7] 哥林多前書13:13

[8] 參啟示錄7:9-10「此後,我觀看,見有許多的人,沒有人能數過來,是從各國、各族、各民、各方來的,站在寶座和羔羊面前,身穿白衣,手拿棕樹枝,大聲喊著說:願救恩歸與坐在寶座上我們的神,也歸與羔羊!」

[9] 參約翰福音10:16「我另外有羊,不是這圈裡的;我必須領他們來,他們也要聽我的聲音,並且要合成一群,歸一個牧人了。」

[10] 參哥林多後5:15「並且他替眾人死,是叫那些活著的人不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活。」

[11] 參哥林多前書12:12「就如身子是一個,卻有許多肢體;而且肢體雖多,仍是一個身子;基督也是這樣。」

[12] 參腓立比書2:4「各人不要單顧自己的事,也要顧別人的事。」

[13] 希伯來書10:20

[14] 參啟示錄1:6「又使我們成為國民,作他父神的祭司。但願榮耀、權能歸給他,直到永永遠遠。阿們!」

[15] 參利未記9:23「摩西、亞倫進入會幕,又出來為百姓祝福,耶和華的榮光就向眾民顯現。」

[16] 希伯來書3:1「同蒙天召的聖潔弟兄啊,你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌。」本節中的「思想」和10:24的「相顧」在英文是同一個字。

[17] 羅馬書15:1

[18] 參使徒行傳20:35「我凡事給你們作榜樣,叫你們知道應當這樣勞苦,扶助軟弱的人,又當記念主耶穌的話,說:『施比受更為有福。』」

[19] 這是呂振中譯本的翻譯。這節經文有個困難是在於如何理解「彼此相顧(思想)」(κατανοῶμεν ἀλλήλους)這句話,呂振中譯本連同一些新的英文譯本如NIVNASBNRSV,都是理解為「要思想如何能彼此…」,慕安德烈在此似乎也採用這樣的解讀。另一方面,此處「好行為」要比「善行」更為精準,並且中文「善行」一詞傳統上易使人聯想到宗教佈施,故以下均用「好行為」取代和合本的「善行」。

[20] 約翰一書4:8

[21] 參羅馬書6:5「我們若在他死的形狀上與他聯合,也要在他復活的形狀上與他聯合」

[22] 參約翰福音14:6「耶穌說:我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裡去。」

[23] 參哥林多前書6:17「但與主聯合的,便是與主成為一靈。」

[24] 羅馬書8:39

[25] 參以弗所書4:6「一神,就是眾人的父,超乎眾人之上,貫乎眾人之中,也住在眾人之內。」歌羅西書3:11b「惟有基督是包括一切,又住在各人之內」。

[26] 約翰一書4:8,新譯本作:「不愛人的,就不認識神。」

[27] 參哥林多後書13:11

[28] 以弗所書3:17「使基督因你們的信,住在你們心裡,叫你們的愛心有根有基」。呂振中譯本作「基督憑著你們的信住在你們心裡,使你們既已扎根立基在愛中」。

[29] 參以弗所書3:19

[30] 約翰一書4:12「從來沒有人見過神,我們若彼此相愛,神就住在我們裡面,愛他的心在我們裡面得以完全了。」此處「愛他的心」也可譯作「他的愛」。

[31] 參約翰一書4:18

[32] 參馬太福音3:11「我是用水給你們施洗,叫你們悔改。但那在我以後來的,能力比我更大,我就是給他提鞋也不配。他要用聖靈與火給你們施洗。」

[33] 參使徒行傳4:34-35「內中也沒有一個缺乏的,因為人人將田產房屋都賣了,把所賣的價銀拿來,放在使徒腳前,照各人所需用的,分給各人。」

[34] 參哥林多前書12:31「你們要切切的求那更大的恩賜。我現今把最妙的道指示你們。」

[35] 參彼得後書1:4「因此,他已將又寶貴又極大的應許賜給我們,叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞,就得與神的性情有分。」

2021年2月15日 星期一

第九十章 所承認的指望

 也要堅守我們所承認的指望,不至搖動,因為那應許我們的是信實的。
                                                                                         
希伯來書10:23

在這個吩咐裡面有三個關鍵字是我們前面曾讀過的:堅守、承認、指望。「我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底[1],「願你們各人都…殷勤,使你們有滿足的指望[2],「我們所為使者、為大祭司的耶穌[3],「便當持定所承認的道」[4],「靠這(更美的)指望,我們便可以進到神面前」[5]。我們也已經看到基督徒的成為完全是什麼意思[6],就是耶穌把我們帶進那在神面前的完全生命之中,特別是這個盼望,我們更務要緊緊守住。

信與望是分不開的:「信就是所望之事的實底[7]。信把應許當作神聖的事實來接受[8];望則是前來端詳查看信所接受的珍寶,並為此歡欣。所以希伯來書在提到「我們…就當存著…充足的信心來到神面前[9]之後,接著馬上說「也要堅守我們所承認的指望」。在至聖所中貼近神的生活必定有一個特色,就是充滿了無限的盼望。

箇中原由不難理解:因為進入至聖所只是真實基督徒生活的起頭,當我們在裡面逗留,神便開始以大能來做成他恩典的工。在那裏神的聖潔蔭庇我們,不只如此,神的聖潔更是進入我們的生命與性格之中。我們在那裏學習向神的旨意降服,在真實的柔和謙卑中敬拜[10],這雖不是一蹴可幾的,但我們在這過程中成長[11],正如耶穌自己一樣[12]。我們也在那裏學會代禱這個神聖的技藝,發出那可以得勝的禱告。在那裏透過與在寶座上的耶穌之間密切活潑的接觸,我們源源不絕地更多領受聖靈的豐盛。進入至聖所不過是開始,我們在裏面生命的一切所有都是從神領受[13],毫無間斷,而神的作為則是超乎萬有之上[14]。所以在這裡我們需要帶著無限的盼望。另一方面,我們很可能會發現,進入至聖所後的真實情況並不是我們所期待的;光明、喜樂、和能力,或許並未立即臨到。但是我們當知道,幔內的生活在本質上是信心的生活,甚至該說「信」正是幔內生活最顯著的記號,因為在裡面我們不是注視著自己,而是定睛在神身上、仰望他。信心要經過試驗[15],而且當神愈是要賜福的時候,信心的試驗愈發可能會臨到[16]。「望」是「信」之女[17],「信」差派「望」去檢視那將要成之事;所以「望」堅固「信」,使「信」有力量。

要堅守我們所承認的指望」:人都是「心裡所充滿的,口裡就說出來[18],而心裡所充滿的正是人所想望的。所以我們也應當承認並明確表達出我們的指望。承認會堅固指望,口裡說出來的,會讓原本只存在心裡的更加明確也更真實。所以公開「承認」是榮耀神[19],也會激勵我們周遭的人。這麼做是向神、向世人表明我們的承諾、更也是提醒自己的委身。所以務要堅守我們所承認的指望,不可動搖。我們所承認所宣示的正是那「更美的指望」[20]──靠這指望我們可進到神面前,靠這指望我們可以進入幔內──我們要以絕不搖動的信心來緊緊握住。

因為那應許我們的是信實的」。查考希伯來書中「應許」一字出現的段落,你將發現這些經文都是在處理神如何對待他百姓的這個課題,從這裡你也學到一個真理:人如何面對「應許」會完全影響到自己的生命光景。希伯來書在此提醒我們:一定要把應許和賜應許的那位(允諾者)連在一起。當我們把允諾者和他不變更的信實連在一起(因他是神),那麼你所承認的指望就等同於靠著耶穌基督「指著神誇口」[21]。所以「那應許我們的是信實的」這句話,是整個幔內生活的根本所在。正如神透過基督向人說話[22],神差遣他[23],立他為祭司[24],使他成為完全[25],基督帶領我們進入至聖所來到神面前,讓神直接在我們身上持續動工,把受造之物指望的得贖生命[26]做成在我們裡面。被帶入至聖所的福分乃是在此:基督把我們帶到神面前,我們現在處於一個對的位置上,以對的靈來尊榮他為神,也就是讓他自由地、不止息地把在基督身上成為完全的生命直接做在我們身上。「那應許我們的是信實的」,神會用我們所未曾想到的方式[27]來實現他賜生命的應許,愛的應許,賜福的應許,和結果子的應許。要堅守我們所承認的指望…,因為那應許我們的是信實的。

讀者啊,既然你已經聽到了這個呼召:「當存著…充足的信心來到神面前」,你可曾遵行了呢?你是否已經相信耶穌要帶你進到那住在神同在中的生命裡?即或你感受不到,經歷不到,也仍存有疑惑和懼怕,你是否堅持緊抓住所宣示承認的指望?聽:「那應許我們的是信實的」,向上仰望吧,讓這成為你的磐石。持續告訴自己:「我的心哪,應當仰望神,因我還要稱讚他」[28]。「主耶和華啊,你是我所盼望的」[29],「我卻要常常盼望,並要越發讚美你[30]。內層聖所的福分就是你在神的腳前找到了你真實的位份,然後在那裏以絕對的倚靠──除此以外無其他任何幫助──來等候他的作為。這血賦予你勇敢的心,所以放膽抬起頭來,存著誠心──就是你的大祭司用血所灑過而潔淨的心──向上仰望,然後存著盼望等候神在你心裏做成他神聖的工,讓他真實成為你所盼望的神,也是使你有盼望的神。然後用信心來支取他所應許的:使人有盼望的神,因信將諸般的喜樂、平安充滿你們的心,使你們藉著聖靈的能力大有盼望[31]這位無限信實的神,他是我們所盼望的神,也是使我們有盼望的神,他會因著我們的信,用喜樂和平安充滿我們,透過聖靈的大能使我們對於在神面前隱密處[32]裡的生活「大有盼望」。

附註:

1.         充足的信心與大有盼望是「真誠的心」所必有的性情。因為我們在自己是一無所有[33],但神卻是充滿萬有且運行一切事的,所以我們的態度應當是仰望他,等候並從他接受他所要做成的。

2.         使你們藉著聖靈的能力大有盼望」。這裡指出,至聖所裡那充滿盼望的生命,完全是取決於住在我們裡面的聖靈。要活出這樣的生命,我們先要被聖靈充滿。若非藉著聖靈,我們一刻也不能住在至聖所裡。但是藉著聖靈,我們卻是可以常住在至聖所裡。讓我們透過聖靈的能力而大有盼望。




[1] 希伯來書3:6

[2] 希伯來書6:11

[3] 希伯來書3:1

[4] 希伯來書4:14

[5] 希伯來書7:19

[6] 參見本書第四十章

[7] 希伯來書11:1

[8] 參羅馬書4:18-21他在無可指望的時候,因信仍有指望,他將近百歲的時候,雖然想到自己的身體如同已死,撒拉的生育已經斷絕,他的信心還是不軟弱;並且仰望神的應許,總沒有因不信心裡起疑惑,反倒因信心裡得堅固,將榮耀歸給神,且滿心相信神所應許的必能做成。

[9] 希伯來書10:22

[10] 參羅馬書12:1「所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。」

[11] 參以弗所書4:13「直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識神的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量」。

[12] 參路加福音2:52「耶穌的智慧和身量,並神和人喜愛他的心,都一齊增長。」

[13] 參哥林多前書3:21「所以無論誰,都不可拿人誇口,因為萬有全是你們的。」

[14] 參哥林多前書15:28「萬物既服了他,那時子也要自己服那叫萬物服他的,叫神在萬物之上,為萬物之主。」

[15] 參彼得前書1:7「叫你們的信心既被試驗,就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴,可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。」

[16] 參希伯來書11:17「亞伯拉罕因著信,被試驗的時候,就把以撒獻上;這便是那歡喜領受應許的,將自己獨生的兒子獻上。」

[17] 哥林多前書13:13如今常存的有信,有望,有愛」,在希臘文中,信、望、愛三個字都是陰性名詞,所以常被擬人化描寫為三位女性。

[18] 馬太福音12:34

[19] 參希伯來書13:15「我們應當靠著耶穌,常常以頌讚為祭獻給神,這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」

[20] 希伯來書7:19「(律法原來一無所成)就引進了更美的指望;靠這指望,我們便可以進到神面前。」

[21] 參哥林多前書1:31「如經上所記:『誇口的,當指著主誇口。』」

[22] 參希伯來書1:2「就在這末世藉著他兒子曉諭我們」;約翰福音14:10「我對你們所說的話,不是憑著自己說的,乃是住在我裡面的父做他自己的事。」

[23] 參約翰福音13:20「我實實在在的告訴你們,有人接待我所差遣的,就是接待我;接待我,就是接待那差遣我的。」

[24] 參希伯來書7:21「至於那些祭司,原不是起誓立的,只有耶穌是起誓立的;因為那立他的對他說:主起了誓,決不後悔,你是永遠為祭司。」

[25] 參希伯來書2:10「原來那為萬物所屬為萬物所本的,要領許多的兒子進榮耀裡去,使救他們的元帥,因受苦難得以完全,本是合宜的。」

[26] 參羅馬書8:21「但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制,得享(享:原文作入)神兒女自由的榮耀。」

[27] 參哥林多前書2:9「如經上所記:神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的。」

[28] 詩篇42:11

[29] 詩篇71:5

[30] 詩篇71:14

[31] 羅馬書15:13

[32] 參詩篇31:20「你必把他們藏在你面前的隱密處,免得遇見人的計謀」。

[33] 參哥林多後書6:10「似乎憂愁,卻是常常快樂的;似乎貧窮,卻是叫許多人富足的;似乎一無所有,卻是樣樣都有的。」