2019年5月16日 星期四

第七十四章 獻自己為祭好除掉罪


也不是多次將自己獻上,像那大祭司每年帶著牛羊的血(原文作:不是自己的血)進入聖所,如果這樣,他從創世以來,就必多次受苦了。但如今在這末世顯現一次,把自己獻為祭,好除掉罪。按著定命,人人都有一死,死後且有審判。像這樣,基督既然一次被獻,擔當了多人的罪,將來要向那等候他的人第二次顯現,並與罪無關,乃是為拯救他們。
                                                                                      
希伯來書9:25-28
前面的經文闡述了基督之工作的屬靈與屬天特質,然後與舊約中屬物質和屬地的敬拜來作對比。此處的經文則提到新舊約的另一個對比:在舊的裡面是不停地重複,而在新的裡面則是「一次」與「永遠」。需要重複就是自身不完全的明證,一次就成全的才是完全的,也才是永遠的[1]。「如今在這末世顯現一次,把自己獻為祭,好除掉罪。按著定命,人人都有一死,死後且有審判」:生命因著死而結束,然後就是要面對審判。經文緊接著將基督之死的意義完整啟示出來:「像這樣,基督既然一次被獻,擔當了多人的罪,將來要…第二次顯現」──屆時這死所成就的將會全然彰顯──第二次顯現「與罪無關…乃是為拯救…那等候他的人」。一次就完成的乃是成全到永遠,唯一要等候的只是那已經成為完全的在永恆中彰顯而已。
基督「如今在這末世顯現一次,把自己獻為祭,好除掉罪」:這段經文所教導我們的重要功課是,基督藉著自己一次的死,所作成的功效乃是存到永遠,就是「把自己獻為祭,好除掉罪」。他顯現乃是要將罪從神的面前除去[2],從神的案卷[3]上塗抹掉,讓神不再記念[4];不僅如此,他更將罪從我們身上除去[5],罪在我們身上再無任何權勢[6],我們因此進入一個全新的生命狀態裡[7],就是因罪被除去,神的律從此可以寫在我們的心上[8]
一定有人會質疑:這樣的說法太過肯定了吧?教會中的真實光景豈不是最佳反證,事實並不是照字面上的意思來理解吧?要回答這個詰問,我們必須先要來認識一個真理,這真理乃是關乎著屬靈生命中一個最深的奧秘。在本書前一章裡,我們曾提到:神的話所帶著的屬天意義是豐富到無可限量的[9],神話語呈現在我們面前的乃是屬天的實存,是實現的實際,是帶著無窮之生命大能的屬靈真理。但這真理對於信徒而言卻是甚少被完全理解,或被接受。人對於真理的認知有多少,限制了信心的大小,而信心的大小則侷限了經歷的程度。人對於神心意的申論與佐證,極少能搆到神話語中的豐盛。當我們以為明白神話語的全部意思,然後用自己的方式來講述,便是在尊榮他,其實這是我們為「以色列的聖者」所設下的最大限制。神話語裡面的屬天內涵是遠遠超過我們所能理解的,這話語也持續地邀請我們「進到完全的地步」[10],並藉此證明在這些早已熟悉的話語中隱藏著更高深的真理。當我們向聖靈降服,他會向屬自己的人啟示這血的能力,還有通向至聖所的路已開啟,所以我們將被引導來承受這個應許──就是基督藉著獻上自己,罪已經被除去──還有伴隨這應許的一切屬天福分。
把自己獻為祭」:這句話啟示出基督之死的最核心內涵:就是犧牲自己。罪的根源是轉離神轉向己,求自己的喜悅[11]而拒絕神。基督從曠野到客西馬尼所受到的試探,在本質上乃是一個,撒旦的目的就是要引誘他走入歧途。但是他選擇不照自己的意思,而是照父的意思去行[12],他在自己的身上勝過了罪,而這個勝利讓罪永遠的被征服、被敗壞了[13]。他捨了自己以至於死,他寧願讓死在自己肉身上誇勝,也不願向試探屈服。他捨了自己以至於死,承擔了神對人的罪所作的公義審判,因此之故,他的死「向罪死了[14],而他身為絕對順服者,他的死就「作了贖罪祭(原文作:為罪而死[15],他成為我們的替代,他的救贖才有功效。對於他──我們的頭[16]──而言,死是在他位格上的屬靈勝利,所以這死成為挽回祭[17],是由他代表眾人而作成的。從這兩個角度來看[18],他都是終結了罪,而我們也都得以有份於其中。
這是如何發生的呢?是透過他願意犧牲自己「把自己獻為祭,好除掉罪[19]。現今他把自己給了我們,「替我們成為罪」[20]他捨了自己成為被獻的祭牲,讓人的罪得贖,他更是要親自住在我們心裡除去我們裡面的罪。因他有兒子的身分──他是那位長遠活著的[21]──所以他現在擔當大祭司的職任[22],他要透過無窮之生命的大能[23],就是在我們裡面動工的生命,把我們引到神面前[24]。因著他的犧牲自己,他現今透過聖靈活在我們裡面[25],然後讓每個真正的門徒在生活中都可以體驗到:罪會因為把自己獻上為祭而被除掉[26],這是千真萬確的。對於「頭」有效的律,對於每個「肢體」也同樣成立。
現在我們面對著一個選擇:罪和我的己,還是基督和他的己?我們要選哪一個?基督為我們開啟了一個天上的生命境界,在那裏罪已經被除去了,這就是神同在的聖所。要選哪一個?求自己的喜悅,還是犧牲自己?要在「己」中活的生命,還是在基督裡[27]的生命?縱使我們未必可以全然看清基督作成之工的意義,即或我們未必能完全體會其中所蘊含豐富的福分,但有一個字可以涵括這一切,而且是不難理解的,這個字就是「他自己」:他捨了自己成為贖罪祭,他捨了自己好除掉罪,並得勝罪的權勢。我們所渴慕、所需要的一切就是他自己。單單安息在他自己裡面的人有福了。
附註:
1.         罪就是拒絕把自己獻給神。透過耶穌的靈獻上自己,並因此與他相交,這是唯一脫離罪並通往神的路。
2.         基督是我們的頭,他也是我們的替代。他替代的工之所以有價值,乃是在於他的性情與順服。就他而言這兩個面向是無法分割的,對我們而言亦同。我們親近他、接受他成為我們的救主,隨即就因他的替代而蒙拯救。接著我們被接到他身上[28],然後他的靈──他藉以成就救贖[29]──分賜下來給我們。犧牲自己(成就救恩),把自己獻為祭(除掉罪),我們的全人也當如此被掌管。




[1] 見本書第225頁。
[2] 參約翰一書3:8「神的兒子顯現出來,為要除滅魔鬼的作為。」
[3] 參啟示錄20:12「我又看見死了的人,無論大小,都站在寶座前。案卷展開了,並且另有一卷展開,就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的,照他們所行的受審判。」
[4] 參以賽亞書43:25「惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯;我也不記念你的罪惡。」希伯來書8:12「我要寬恕他們的不義,不再記念他們的罪愆。」
[5] 參約翰一書3:5「你們知道主曾顯現,是要除掉人的罪;在他並沒有罪。」
[6] 參歌羅西書1:13「他救了我們脫離黑暗的權勢,把我們遷到他愛子的國裡」。
[7] 見本書第292頁。
[8] 希伯來書8:10
[9] 見本書第293頁。
[10] 參希伯來書6:1「所以,我們應當離開基督道理的開端,竭力進到完全的地步」。
[11] 參羅馬書15:3「因為基督也不求自己的喜悅」。
[12] 馬太福音26:39「他就稍往前走,俯伏在地,禱告說:我父啊,倘若可行,求你叫這杯離開我。然而,不要照我的意思,只要照你的意思。」
[13] 參希伯來書2:14「兒女既同有血肉之體,他也照樣親自成了血肉之體,特要藉著死敗壞那掌死權的,就是魔鬼」。
[14] 羅馬書6:10「他死是向罪死了,只有一次;他活是向神活著。」。
[15] 羅馬書8:3「法既因肉體軟弱,有所不能行的,神就差遣自己的兒子,成為罪身的形狀,作了贖罪祭,在肉體中定了罪案」。
[16] 參哥林多前書11:3「我願意你們知道,基督是各人的頭」。
[17] 參約翰一書4:10「不是我們愛神,乃是神愛我們,差他的兒子為我們的罪作了挽回祭,這就是愛了。」
[18] 指「贖罪祭(替代付上罪的工價)」和「挽回祭(止息神的震怒)」。
[19] 作者原註:「除掉罪」,這不僅是指從罪過中被贖出(15節),原文更是強調將罪「廢掉了」(見7:18)。罪已被征服,已顯出其脆弱,已被「廢棄了」。(可7:9;加3:15Westcott.
[20] 哥林多後書5:21
[21] 參希伯來書7:25「凡靠著他進到神面前的人,他都能拯救到底;因為他是長遠活著,替他們祈求。」
[22] 參希伯來書7:28「律法本是立軟弱的人為大祭司;但在律法以後起誓的話,是立兒子為大祭司,乃是成全到永遠的。」
[23] 參希伯來書7:16「他成為祭司,並不是照屬肉體的條例,乃是照無窮之生命的大能。」
[24] 參歌羅西書1:22「但如今他藉著基督的肉身受死,叫你們與自己和好,都成了聖潔,沒有瑕疵,無可責備,把你們引到自己面前。」
[25] 參加拉太書2:20「我已經與基督同釘十字架,現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著;並且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活;他是愛我,為我捨己。」
[26] 參羅馬書12:1「所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。」
[27] 參哥林多後書5:17「若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。」
[28] 參羅馬書11:17「若有幾根枝子被折下來,你這野橄欖得接在其中,一同得著橄欖根的肥汁」。
[29] 參希伯來書9:14「況基督藉著永遠的靈,將自己無瑕無疵獻給神,他的血豈不更能洗淨你們的心,除去你們的死行,使你們事奉那永生神嗎?」

2019年5月15日 星期三

2019兒童夏令營

日期:7/22(一)~7/25(四)
時間:每天上午10:00~下午4:00
對象:國小升二年級至六年級 共50名
費用:每人500元(教材及餐點)
全勤學員可免費參加7/26(五)中正大學運動故事館的體驗活動
內容:聖經、詩歌、皮革手作、科學遊戲、花藝設計、桌遊
電話:05-2784754,0988692494


網路報名:
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3. 可用ATM轉帳,或郵局無摺存款
4. 匯款後填寫匯款回覆單→
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5. 確認收到匯款後會以電子郵件通知
6. 也可先在網路報名,然後在上班時間到教會繳費
7. 完成繳費才算完成報名手續

親自報名:
5/16(四)起每日上午9:00~下午6:00在教會受理報名繳費,額滿截止。

2019年5月12日 星期日

2019年5月12日主日講道


「出於恩典的揀選」

羅馬書十一章16
信息綱要:
神以恩典成就揀選應許
(創十七7,申十15,詩篇九四14,詩一一二12
神不放棄必會留下餘數(羅十一5
─藉餘數(餘種)來激動悖逆的回轉(羅十一1114,九29
不放棄等候神大能恩典
─揀選完全是恩典(羅九16),所以唯獨仰望神的憐憫(猶21
「就著揀選說,他們為列祖的緣故是蒙愛的」(羅十一28

2019年5月2日 星期四

第七十三章 天堂也是用血潔淨的


照著天上樣式作的物件必須用這些祭物去潔淨;但那天上的本物自然當用更美的祭物去潔淨。因為基督並不是進了人手所造的聖所(這不過是真聖所的影像),乃是進了天堂,如今為我們顯在神面前」。
                                                                                      
希伯來書9:23-24
在前面的經文中我們讀到,前約是用血立的,在立約的時候,要將血灑在書上,又灑在眾百姓身上[1],然後還要將血灑在帳幕和服事的各樣器皿之上[2]。不僅如此,希伯來書的作者還強調,單單在地上流出血仍舊不夠,還有另一件必須要做的事:在天堂為我們開啟之前,在我們領受活在神面前的生命之前,「那天上的本物」必須先藉著「更美的祭物」之血來潔淨。在天上不容許任何罪漬殘留,免得成為控訴我們的把柄。「更美的祭物」及其血之能力正是在此:連「那天上的本物」都需要藉這血而得潔淨,並且基督我們的中保(保人)[3]也是帶著這血──就是他「自己的血[4]──「進了天堂」,「如今為我們顯在神面前」。我們在此看到「永遠贖罪的事[5]的兩個層面:一是潔淨天上的「本物」,二是基督進入天堂的「本境」[6]
潔淨「那天上的本物」,這句話是什麼意思呢?當聖經提到「天」的時候,常伴隨著「黑暗」[7]、「密雲」[8]等描述的詞彙。雖然日頭的光是存在的,但卻被厚雲遮蔽。一旦雲霧散去,天就再次顯為晴朗明亮。神說我們的罪就像雲湧起遮蓋他的面,是他面前的煙[9];我們的惡達到他面前[10],罪被記在案卷上[11]等候神的報應[12]。然而神卻告訴以色列說:「我塗抹了你的過犯,像厚雲消散;我塗抹了你的罪惡,如薄雲滅沒[13]。正如會幕需要灑上血「除掉以色列人諸般的污穢[14],然後才成為潔淨並成聖所以天上的本物也需要灑上基督的血方能得潔淨與成聖。當這血被帶進來,一切罪的玷汙與殘漬都被潔除不再被記念[15];天上被潔淨了,再次成為晴朗明亮,神的愛照耀出來,如同正午[16]
這一切都是因為基督並不是進了人手所造的聖所,…乃是進了天堂,如今為我們顯在神面前」。這也是「基督在天上的祭司職任」,「真聖所」,還有「立約的血」這些真理所指向的終極結果。「天堂」如今為我們開啟,基督已經進去了,但卻不是為了自己,反而是全然「為我們」的緣故「顯在神面前(到神面前出庭」。是的,完全是「為我們」,因他先進去了,我們才有膽量「坦然進入至聖所[17];他進去之時幔子撕裂了,所以如今神和我們中間再也沒有幔子阻隔。我們所領受的召是要「存著…充足的信心來到神面前[18],所以神說:「你們乃是來到…天上的耶路撒冷,那裡有…審判眾人的神[19]。「在神面前」,就是神的同在裡,那也是靈魂的居所[20]。天堂不只是個地方,凡是地方就有界限,天堂乃是一種生命的狀態,是屬靈的實存,就是活在完全享有神的愛、完全與神相交的光景之中,而這正是基督已經進入之處。基督「已經升入高天[21],而且是「高過諸天[22],他就是那「遠升諸天之上要充滿萬有的[23]
天堂的本境,就是基督已經進去的至聖所,也是神的同在之中,就是他現在執行天上服事的範圍,他所做的就是要帶我們進去,讓這成為真實的生命與經歷,只有在那裡們才是真正「事奉那永生神[24]
或許有人會問,神的兒女當中為什麼只有那麼少數能見證到這種真正進入至聖所,並在神面前住下的喜樂?到底是出於什麼原因呢?答案僅一個:那就是有繼承人的身分,不等同在實際上承受所應許的產業。寫給希伯來信徒的這本書信中所出現的每個關鍵話語,都是神賜給他每個兒女的禮物,其中的意義、福氣、與能力都是無可限量的:例如基督「永遠為祭司[25],「無窮之生命的大能[26],他「能體恤[27],他「能搭救[28],他「能拯救到底[29],「真聖所[30],「新約[31],潔淨天上本物的血,良心被洗淨[32];這些都是神聖的實存,背後所蘊藏的能力與榮耀是人心所無法想像的;我們只有「憑信心和忍耐[33]才能來承受應許。當我們願意捨下全部的心意和生命,以此為「信心的行為」,仰望、渴慕、讚美、盼望、相信並領受神在基督裡所賜下和所做成的,然後這個在至聖所裡的生命便可成為我們的。當我們在信心中看見「只一次」與「永遠[34]之間有著神聖的一貫性,我們就會放膽相信「永遠」──就是長遠活著──已在基督裡「一次」全部給了我們,只要我們和他一樣確實進入至聖所,「永遠」將成為我們確實的分。有這樣的信心就會顯出忍耐[35],首先,我們會努力勤奮、堅定持守、注目仰望、進前等候神把我們帶進幔內;進入幔內之後,我們會透過最深的謙卑、柔順、耐心、與順從來聽命於他,在服事中等候神的差喚,等候他在我們裡面成全他所動的善工[36],就是讓我們進到他面前的同在中。
我們要記得,這一切是怎麼來的。這全都要追溯到「不是不用血[37],「用自己的血[38],「基督…的血豈不更能[39]。這些是解開本章經文的鑰匙,讓人真明白至聖所如何為我們開啟。我們若願意向聖靈降服,接受這「永遠的靈」所做的見證[40],就是進入至聖所的路已經顯明[41],還有這血的意義及這血所成就的,以及這血如何洗淨我們的心,使我們得以進入幔內事奉那永生神;這就是「充足(足量)的信心」,讓我們可以坦然無懼進前來、進入幔內並在其中居住。
附註:
1.         不要以為讓自己的心思常住在天上是件多麼困難的事。當陽光照在你身上時,你不會思考距離太陽有多遠;你只是單純在陽光的暖意中欣喜。這光離你如此之近,你進到光中,光臨到你身上。天上的生命與耶穌之間的關係也是如此。天降下來,天國在能力中臨到,聖靈將這賜給你[42],並在你裡面為你持守。不論處於任何所在,只要我們靈裡是在聖所中服事,幔子就已經撕裂,天上的生命與光已經降臨。
2.         為了要開啟進入天堂的路,讓人來到神面前,耶穌「向罪死了[43]。所以凡是願意「恨惡自己生命[44],願意「失喪生命[45]的人,將會找到通往神生命的路。
3.         正如潔淨會幕是前約立約程序的一部份,所以血灑在天上的聖所,還有用新約的血潔淨天堂的本體,都是給我們的證據,讓我們有確實把握來相信聖所已為我們開啟,而且這個約是確立的,必會成就在我們身上。




[1] 希伯來書9:19;見出埃及記24:8「摩西將血灑在百姓身上,說:你看!這是立約的血,是耶和華按這一切話與你們立約的憑據。」
[2] 希伯來書9:21;雖然舊約聖經只有提到「用膏油抹帳幕和其中所有的」(出40:9;利8:10-11;民7:1),並無提到用血灑,但猶太史家 Flavius Josephus 在「猶太古史」III.8.6也記載摩西將血灑在帳幕和器具上,表示在猶太人傳統中這禮儀是普遍接受的認知。
[3] “Surety” 見希伯來書7:22,參本書第五十五章
[4] 希伯來書9:1225
[5] 希伯來書9:12
[6] 和合本希伯來書9:24「乃是進了天堂」這句話,在英文欽定本作 “but into heaven itself”(原文是avllV eivj auvto.n to.n ouvrano,n),和合本可能為中文的通順而未將 “itself” 一字譯出(新譯本同)。但對照9:23「那天上的『本物』」the heavenly things themselves”,顯明9:24 “itself” 一字係特別強調,故在此參考呂振中譯本「乃是進了上天本境」,思高譯本「而是進入了上天本境」,將 “itself” 一字譯作「本境」。
[7] 參撒母耳記下22:12「他以黑暗和聚集的水、天空的厚雲為他四圍的行宮。」
[8] 參詩篇97:2「密雲和幽暗在他的四圍;公義和公平是他寶座的根基。」
[9] 參以賽亞書65:5「主說:這些人是我鼻中的煙,是整天燒著的火。」
[10] 參約拿書1:2「你起來往尼尼微大城去,向其中的居民呼喊,因為他們的惡達到我面前。」
[11] 參啟示錄20:12「我又看見死了的人,無論大小,都站在寶座前。案卷展開了,並且另有一卷展開,就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的,照他們所行的受審判。」
[12] 參帖撒羅尼迦前4:6「因為這一類的事,主必報應」。
[13] 以賽亞書44:22
[14] 利未記16:19
[15] 參以賽亞書43:25「惟有我為自己的緣故塗抹你的過犯;我也不記念你的罪惡。」
[16] 參以賽亞書58:10「你的光就必在黑暗中發現;你的幽暗必變如正午。」
[17] 希伯來書10:19
[18] 希伯來書10:22
[19] 希伯來書12:22-23
[20] 參希伯來書12:23「那裡有…被成全之義人的靈魂」。
[21] 希伯來書4:14
[22] 希伯來書7:26
[23] 以弗所書4:10
[24] 希伯來書9:14
[25] 希伯來書5:6
[26] 希伯來書7:16
[27] 希伯來書4:15
[28] 希伯來書2:18
[29] 希伯來書7:25
[30] 希伯來書9:24
[31] 希伯來書8:8, 13, 9:15
[32] 希伯來書9:14「何況基督藉著永遠的靈,將自己無瑕無疵獻給神,他的血豈不更能洗淨你們的心(原文作良心),除去你們的死行,使你們事奉那永生神嗎?」。
[33] 希伯來書6:12
[34] 希伯來書9:12「並且不用山羊和牛犢的血,乃用自己的血,只一次進入聖所,成了永遠贖罪的事。」
[35] 參雅各書1:3「因為知道你們的信心經過試驗,就生忍耐。」
[36] 腓立比書1:6「我深信那在你們心裡動了善工的,必成全這工,直到耶穌基督的日子。」
[37] 希伯來書9:18
[38] 希伯來書9:12
[39] 希伯來書9:14
[40] 參約翰一書5:8「作見證的原來有三:就是聖靈、水,與血,這三樣也都歸於一。」
[41] 參希伯來書9:8「聖靈用此指明,頭一層帳幕仍存的時候,進入至聖所的路還未顯明。」
[42] 參馬太福音12:28「我若靠著神的靈趕鬼,這就是神的國臨到你們了。」
[43] 羅馬書6:10「他死是向罪死了,只有一次;他活是向神活著。」
[44] 參約翰福音12:25「愛惜自己生命的,就失喪生命;在這世上恨惡自己生命的,就要保守生命到永生。」
[45] 參馬太福音10:39「為我失喪生命的,將要得著生命。」