2019年3月20日 星期三

2019年3月17日主日講道


羅馬書九章114

第七十章 這血有能力使人得以事奉永生神


何況基督藉著永遠的靈,將自己無瑕無疵獻給神,他的血豈不更能洗淨你們的心(原文作良心),除去你們的死行,使你們事奉那永生神嗎?
                                                                                           
希伯來書9:14
我們千萬不要以為透過基督的血得潔淨是救贖之最終目的,這不過是起頭,是個過程,為要達成一個更高目的,就是讓人得以來事奉這位永生神;救贖乃是要恢復人與那位永活的、賜生命的神之間的相交團契。這血讓人從沒有生命的「死行」[1]──出於律法、出於己的行為與努力──之中得潔淨,這血把人帶進與永生神之間的活潑關係裡。與這位神相交,活在神的愛中、活著就是事奉,以這位永生神的同在為樂,這才是救贖的目的。
永生神」!這個稱謂在舊約聖經中是用來與那些外邦無生命的異教偶像[2]作對比,在新約聖經中則是用來提醒我們不要落入另一個危害之中,就是我們仍有可能為神做個形像,雖不是用木頭石頭所雕刻,卻是在我們心中用思想所塑造出的神的樣式,這仍是理念上的偶像──既無生命也無真理。我們信仰的首要前提是「必須信神存在」[3],我們因著信認定他就是那位自有永有的[4],帶著無窮生命大能之永生神。他既說話也聽見[5],他能感受也會回應;他有能力讓我們認識到他離我們不遠[6],並當我們親近他時他就接納我們[7]。認識這位永生神是根基,在此根基之上才可能有活潑的信仰、生意盎然的相交、活的事奉(相對於「死行」)。身為永生神,他就是一切,他創造萬有,充滿萬有[8],他是那位無處不在[9]、持續行事[10]的神。
使你們事奉那永生神」!受造之物的榮耀[11]乃是在於可以成為器皿,盛載神所傾倒下來的豐盛[12];乃是在於成為管道,讓神的榮耀可以流露出來;乃是在於成為器具[13]將他的旨意行出來。人是按著神的形像所造的,其意義原是在此。而救贖的整個目的,就是要把我們帶回真正「活的事奉」這位神的生命裡。為此之故,至聖所藉著這開啟了,成為我們事奉的所在。也是為了相同的緣故,我們的心(良知)因被這血所灑而成為潔淨,才有資格前來服事。活在至聖所中的生命,乃是一切動作都直接行在神的榮耀與同在之中,都是為了神的榮耀;在至聖所裡面,服事神是生命的唯一目的,別無其他。
以色列中的祭司便是如此。他們是透過灑血而被分別出來(出埃及記29:19-20),如此讓他們可以「侍立在耶和華面前事奉他,奉他的名祝福」(申命記10:8)。為什麼許多基督徒從未嚐過救贖所帶來的豐盛喜樂與大能,也就是未曾經歷進到幔內的生命,很重要的一個原因是在於他們所追尋的是為了自己。我們要留心,當我們追求進入至聖所,尋求與神無遮蔽的相交之喜樂,渴慕寶血洗淨的能力,千萬不可讓這一切落入只為自己益處的地步──在意的只是自己更聖潔,能否有更多的喜樂。我們務要體認到,設立聖所和祭司的整個目的是讓人可以進到神面前來事奉他,然後從聖所出來祝福他的同胞[14]。基督藉著自己的血進入幔內[15],在裡面透過這血的能力在聖所作執事[16](供職服事),目的是藉此可以潔淨其他的人,讓他們也得以進入幔內。當所有的追求都是為了能來服事這位永生神,這一切──經歷這血的潔淨能力,蒙准進入幔內,並有分於祭司的職任來祝福他人──都將水到渠成。
既然如此,基督的血「豈不更能洗淨你們的心,除去你們的死行,使你們事奉那永生神嗎?」洗淨是為了事奉。外院的一般百姓和會幕內的祭司有很大的不同,百姓看到血灑在壇上[17],並相信這樣做帶來赦罪的功效,不過這血並沒有灑在他們身上;但祭司卻是被血灑在身上[18],這使他們有茲 格進入聖所並在其中事奉神。我們當中有些也是外院的基督徒,他們注目在各各他,相信因此而有赦罪的恩典,但卻完全不知道什麼是進前來親近神──就是這血透過聖靈從天上直接以大能所成就的[19]。喔,我們當投身在自己的祭司職分上[20],完全被分別出來服事神,全然把自己獻給神[21],讓他可以在我們身上工作,並透過我們來作成他的工,也就是那些將滅亡之人所急迫需要的。既然我們已進入分別為聖的事奉,我們必然會體認:若非完全進到神的面前並真實住下,我們根本沒有能力來作神的工[22];所以我們愈發需要更深經歷這血的大能,並且這血分別為聖的效力會催逼我們放膽前來支取這能力。當我們愈是體認到潔淨的目的就是為了能夠服事,我們就愈會看清並經歷到,事奉所需要的能力,唯有在潔淨裡才能得著[23]
他的血豈不更能洗淨…你們的死行,使你們事奉那永生神嗎?」不論是我們自己或是周遭的人,如果我們在信仰中甚少經歷到這位永生神的大能與同在,原因正是在此。因為我們的宗教活動裡面,顯然是被那些沒有生命的「死行」所佔據,所以不論是在禱告、講道、家庭生活和日常工作中,我們不過是在盡信仰的責任,完全沒有生命的能力,也缺少神的靈的權能。所以我們要把這功課學起來,只有出於被帶進至聖所的血透過聖靈而做成的潔淨功效,能使我們來事奉這位永生神。這血在聖靈的見證下把我們帶進至聖所,然後讓我們體認到這位神就是「那永生神」。這血也會把至聖所裡的生命帶進我們的心裡[24],洗淨我們的心(良知),除去一切「致死的行為」[25],所以我們不再期待、不再努力靠自己的力量來做成任何事;這血會賜給我們新的認知,查覺到我們現在是被贖出來的,是已經自由[26],並且有從天上來的能力覆蔽我們,使我們得以在屬天生命大能中來事奉這位天上的神。基督的血確實有潔淨的能力使我們事奉那永生神。
附註:
1.         若有人追求和祭司一樣藉著血分別為聖、並進入聖所,但卻無意承擔祭司的服事職責,這會是何等無意義的徒勞啊!所以我們也當放棄這一切的徒然勞力,然後藉由尋求這血的能力來服事那永生神,就是成為他的僕人來服事我們的同胞。我們大祭司的整個內在生命裏面包含了兩個部分:一是活在神旨意當中的生命,二是把犧牲自己的愛活出來;他也會把這生命分賜給我們。
2.         祭司敬重灑在他們身上的血,所以他們就剛強壯膽進入聖幕。喔,讓我們也敬重羔羊的血,就是相信這血會賜下能力,讓人得著在至聖所內的生命,並來事奉這位永生神。
3.         我的良心告訴我一定要為自己著想。這血卻告訴我神是如何看我。蒙血所洗淨的良心會以一件事誇口:我們完全是「憑著神的聖潔和誠實,在世為人」[27]
4.         我們一定要體認到,基督進入至聖所,並不是為了他自己,而是為了我們。所以當我們也進去──藉著他的血、透過聖靈──我們同樣不是為了自己,而是為了其他的人。




[1] 呂振中譯本作「屬死的行為」
[2] 參詩篇115:5-7「有口卻不能言,有眼卻不能看,有耳卻不能聽,有鼻卻不能聞,有手卻不能摸,有腳卻不能走,有喉嚨也不能出聲。」。
[3] 希伯來書11:6,新譯本;和合本作「必須信有神」。
[4] 參出埃及記3:14「神對摩西說:我是自有永有的;又說:你要對以色列人這樣說:『那自有的打發我到你們這裡來。』」。
[5] 參以賽亞書59:1「耶和華的膀臂並非縮短,不能拯救,耳朵並非發沉,不能聽見」。
[6] 參使徒行傳17:27「要叫他們尋求神,或者可以揣摩而得,其實他離我們各人不遠」。
[7] 參雅各書4:8「你們親近神,神就必親近你們。」
[8] 參以弗所書4:10「那降下的,就是遠升諸天之上要充滿萬有的」
[9] 參以弗所書4:6新譯本「神只有一位,就是萬有的父。他超越萬有,貫徹萬有,並且在萬有之中。」和合本在此節將「萬有」理解作「眾人」。
[10] 參約翰福音5:17「穌就對他們說:我父做事直到如今,我也作事。」
[11] 參羅馬書8:21「但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制,得享神兒女自由的榮耀」。
[12] 參羅馬書9:23-24a「又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫早預備得榮耀的器皿上。這器皿就是我們被神所召的」。
[13] 參羅馬書6:13「也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具;倒要像從死裡復活的人,將自己獻給神,並將肢體作義的器具獻給神。」
[14] 參利未記9:23「摩西、亞倫進入會幕,又出來為百姓祝福,耶和華的榮光就向眾民顯現。」
[15] 參希伯來書9:12「並且不用山羊和牛犢的血,乃用自己的血,只一次進入聖所,成了永遠贖罪的事。」
[16] 希伯來書8:2「在聖所,就是真帳幕裡,作執事;這帳幕是主所支的,不是人所支的。」
[17] 參利未記16:19「也要用指頭把血彈在壇上七次,潔淨了壇,從壇上除掉以色列人諸般的污穢,使壇成聖。」
[18] 參出埃及記29:20-21「你要宰這羊,取點血抹在亞倫的右耳垂上和他兒子的右耳垂上,又抹在他們右手的大拇指上和右腳的大拇指上;並要把血灑在壇的四圍。你要取點膏油和壇上的血,彈在亞倫和他的衣服上,並他兒子和他兒子的衣服上,他們和他們的衣服就一同成聖。」
[19] 參以弗所書2:13「你們從前遠離神的人,如今卻在基督耶穌裡,靠著他的血,已經得親近了。」
[20] 參彼得前書2:9「惟有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」
[21] 參羅馬書6:13「也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具;倒要像從死裡復活的人,將自己獻給神,並將肢體作義的器具獻給神。」
[22] 參哥林多後書3:5「並不是我們憑自己能承擔什麼事;我們所能承擔的,乃是出於神。」
[23] 作者原註:「這血當中蘊含著洗白淨的能力(啟7:14),不只是人自己,連他的衣裳都被洗白淨了。這不只是平常的洗白,乃是基督變像時的衣裳(太17:2),天使的衣服(太28:3),天上的白衣(啟4:4),審判的寶座(啟20:2),是比雪更白,如同基督的衣裳那麼潔白如光。喔,這血有何等的大能,何等的卓越,何等的功效!這血帶來何等的榮美,何等的榮耀!」H. Bonar.
[24] 見本書第六十九章
[25] 希伯來書9:14,新譯本。
[26] 參加拉太書5:1「基督釋放了我們,叫我們得以自由。所以要站立得穩,不要再被奴僕的軛挾制。」
[27] 哥林多後書1:12

2019年3月9日 星期六

第六十九章 藉著永遠的靈


何況基督藉著永遠的靈,將自己無瑕無疵獻給神,他的血豈不更能洗淨你們的心(原文作良心),除去你們的死行,使你們事奉那永生神嗎?
                                                                                           
希伯來書9:14
或許有人會問:既然基督的血有著勝過罪與死的無限能力,可以為基督和我們將天門打開,那麼為何現今甚至在那些誠摯的基督徒身上也都看不到這血的大能作為──就是潔淨我們的心,將我們提升到神同在的喜樂生命裡?第一個答案是:原因在於我們對於這血的神聖價值所知太貧乏,也無意追求更多的認識。天上神子的血既然是藉著「永遠的靈」之大能而流出,就非要返回天上不可。當神的靈帶領我們用信心的眼睛注視這血在天上的能力,看見這血的能力如何穿越諸天彰顯出來,我們將學會期待並領受一件事,就是這血會以超過人所能想到的大能,保守我們在神的同在之中。這血的流出既然是「藉著永遠的靈」而成就,同樣這位在永恆中的靈也會在我們裡面作成「灑血」的功效[1],讓我們有分於這血在神面前所成就的。
這個真理的屬靈影響極其深遠:既然這血是他「藉著永遠的靈,將自己…獻給神」所流出的,並且這血是透過這位「永遠的靈」之生命大能被帶到天上,因而得了現今在天上的位分[2],那麼我們就當確實相信,相同的這靈會持續不停地伴同這血,讓這血的能力發出果效。在地上「作見證的原來有三:就是聖靈、水,與血[3],所以聖靈和血必然會彼此偕同行事,並持續如此。至於這血在我們心中所發出的能力,縱使有超過我們所能理解的,我們仍要選擇相信。我們信心的境界應該是持續擴增的,所以要期待聖靈會照著他隱藏卻不間斷的大能持續作工,並以超過我們所能想像的方式行出這血的屬天效驗。正如基督是天上那不能看見之神在地上可見的彰顯[4],聖靈則是將「如今雖不得看見」[5]之基督的生命與救贖傳遞下來。聖靈是內在生命的能力,聖靈既是永遠的靈,他能夠在我們──就是那些願意向他降服的人──裡面連自己都無法觸及的深處彰顯這血的屬天大能,洗淨罪[6]並讓人可以持續的住在神的面前[7]。人若盼望能完全經歷到這血隨時所帶給人的屬天大能與福樂(此乃語言無法描述的),他就要記住:這都是因這血「藉著永遠的靈」流出而成就的。
與此有關的還有另外一個教導:聖靈不僅是將這血的能力運行出來,更在過程中啟示出其屬靈的意義。這血之所以貴重,不只是在於肉身上的受苦與死亡,更是在於基督裡面促使他將血流出的那內在生命與性情。這位羔羊「將自己無瑕無疵獻給神」,藉著他的血,我們的心與他之間得以有神聖且活潑的接觸。獻上自己,犧牲自己,是這血所呈現出來的性情,也唯獨因著這血,這性情才有其價值。舉凡是這位「永遠的靈」將這血的能力傳遞出來之處,這性情同時也被傳遞下來。基督卑微自己以至於死[8],身為神的羔羊[9]將自己的血流出,所以他正是柔和謙卑[10]、甘心向神旨意降服的具體彰顯。「己」的驕傲與「己」的意志,正是我們裡頭[11]罪的根源所在,當我們在羔羊的血中被洗淨,他那柔和與順從的靈也會在我們裡面動工,這血既是藉著「永遠的靈」而流出,相同這位「永遠的靈」就會將這樣的性情放在我們裡面[12]。我們都知道把衣服放到水中洗乾淨是怎麼回事,就是來回把它們放到水中讓水浸透充滿,直到一切的髒污都被水帶走。耶穌基督的血可以洗淨一切的罪,因為這位永遠的靈會把基督的生命與能力分賜下來,並且寶血的流出正是這生命與能力所結的果子。而這個能力可以洗淨良心與死行,讓人可以來事奉那永生神不僅是藉著在地上所流出的血──我們因著相信這血的功效而得赦免──更還需要藉著永遠的靈所流出並在天上已得榮耀的血[13],才能把我們真正帶進內層的至聖所,並賜能力讓我們可以服事這位永活的神。「基督取了墮落的人性[14]放在自己身上,藉著永遠的靈勝過了並贖回這已墮落的人性,故此,也唯有這位得勝並施行救贖的靈,才能克服並贖回亞當後裔身上墮落的魂與體;這靈如何在基督的人性中動工[15],他也同樣真實地住在亞當後裔的魂與體之中運行,成就得勝與救贖。」[16]
我們現今活在已賜下聖靈[17]的時代[18]中,這靈也是神兒子的靈,是神差來到我們心裡的[19]。這個時代透過賜下內裡的生命,讓我們得以進入內層的聖所,就是神同在的隱密處[20],而這內層的聖所也在我們裡面,就是在那除了聖靈以外無法查究的內裡隱密處[21]。在那隱藏的深處是神為自己預備的居所──就是「內裡的人」[22]──在那裏聖靈會透過感官與理智所無法體會的方式,啟示出基督的血之大能,就是潔淨我們並讓神成為可親近的。喔,我們要相信此刻所環繞我們的無限奧秘,而最重要的就是這個奧秘:在我們裡面,這位永遠的靈正將基督(他本身是一切奧秘之至[23])神羔羊血的完全效能施行在我們身上洗淨我們,並將神的同在於我們身上彰顯出來。
附註:
1.         何等的奧秘!何等的福樂!一個被神兒子的血所灑的心!日日與神同行,因有神兒子的血在我們身上!當我們體認到神的羔羊會確保我們在他自己的血中洗潔淨了!喔,我們需要這位永遠的靈把這一切向我們顯明。讓我們來向他求!
2.         當我們的信心只願相信理智所能釐清的,難怪這血的大能是如此罕見。我們不只是對我們所理解的事有信心,更重要的是我們要對神有信心,對天上的血和神兒子的靈──這都是人言語所無法表達的實存──有信心。
3.         「一顆蒙羔羊的血所灑的心」:當人真實體會到這有福的實際,並能完全活在裡面,那將在心靈中帶來何等柔順、謹慎、並神聖的敬畏!
4.         無需糾結於務要理解這血的全部意義[24],特別是如果無法知道更多會讓你感到沮喪,那更要留心[25]。天上的血是個神聖的奧秘,是無法窮究的,所以要以相信這血的功效為知足。當聖靈帶著權能進到人心中,他會透過這血的大能作成遠超過我們所想、所能理解的。



[1] 參彼得前書1:2「就是照父神的先見被揀選、藉著聖靈得成聖潔,以致順服耶穌基督,又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多的加給你們。」
[2] 見本書第267頁。
[3] 約翰壹書5:8
[4] 參歌羅西書1:15愛子是那不能看見之神的像,是首生的,在一切被造的以先。」約翰福音1:18「從來沒有人看見神,只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。」
[5] 參彼得前書1:8「你們雖然沒有見過他,卻是愛他;如今雖不得看見,卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂」。
[6] 參約翰壹書1:9「我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。」
[7] 見本書第六十二章
[8] 參腓立比書2:8「既有人的樣子,就自己卑微,存心順服,以至於死,且死在十字架上。」
[9] 參約翰福音1:29「次日,約翰看見耶穌來到他那裡,就說:「看哪,神的羔羊,除去世人罪孽的!」
[10] 參馬太福音11:29「我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裡就必得享安息。」
[11] 參羅馬書7:18「我也知道在我裡頭,就是我肉體之中,沒有良善。因為,立志為善由得我,只是行出來由不得我。」
[12] 參彼得後書1:4「因此,他已將又寶貴又極大的應許賜給我們,叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞,就得與神的性情有分。」
[13] 參希伯來書12:22-24「你們乃是來到錫安山,永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使,名錄在天上諸長子之會所共聚的總會,有審判眾人的神和被成全之義人的靈魂,並新約的中保耶穌,以及所灑的血;這血所說的比亞伯的血所說的更美。
[14] 參羅馬書8:3「律法既因肉體軟弱,有所不能行的,神就差遣自己的兒子,成為罪身的形狀,作了贖罪祭,在肉體中定了罪案」。
[15] 參希伯來書4:15「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探,與我們一樣,只是他沒有犯罪。」
[16] 引號內的文字乃原作者引用他人的說法,出處不詳。
[17] 參約翰福音15:26「但我要從父那裡差保惠師來,就是從父出來真理的聖靈;他來了,就要為我作見證。」
[18] 原文是 “dispensation”,見本書第109頁,譯註1
[19] 參加拉太書4:6「你們既為兒子,神就差他兒子的靈進入你們(原文作我們)的心,呼叫:阿爸!父!」。
[20] 參詩篇91:1「住在至高者隱密處的,必住在全能者的蔭下。」
[21] 參詩篇51:6「你所喜愛的是內裡誠實;你在我隱密處,必使我得智慧。」
[22] 「內裡的人」這個用法出現在羅馬書7:22(和合本譯作「裡面的意思」),哥林多後書4:16(和合本譯作「內心」),以弗所書3:16(和合本譯作「心裡」)。
[23] 參歌羅西書2:2-3「要叫他們的心得安慰,因愛心互相聯絡,以致豐豐足足在悟性中有充足的信心,使他們真知神的奧秘,就是基督;所積蓄的一切智慧知識,都在他裡面藏著。」
[24] 參馬太福音11:25「那時,耶穌說:父啊,天地的主,我感謝你!因為你將這些事向聰明通達人就藏起來,向嬰孩就顯出來。」申命記29:29「隱秘的事是屬耶和華我們神的;惟有明顯的事是永遠屬我們和我們子孫的」。
[25] 參哥林多前書8:1b「但知識是叫人自高自大,惟有愛心能造就人。」