2016年11月4日 星期五

第一百一十六章 後來

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 「凡管教的事,當時不覺得快樂,反覺得愁苦;後來卻為那經練過的人結出平安的果子,就是義。所以,你們要把下垂的手、發酸的腿、挺起來;也要為自己的腳,把道路修直了,使瘸子不至歪腳,反得痊愈。
                                                                                        
希伯來書12:11-13
父管教我們,是要我們得益處,使我們在他的聖潔上有分[1],這句話總結了關於受苦的全部教導。受苦是神所差派的使者,目的是要引領我們進入生命經歷裡,並非僅到達一個地方或位份,乃是調整我們讓我們預備好配得進入至聖所,並與其中居住的至聖者在內裡聯合;神的僕人最高的榮譽莫大於常受世界所驅趕與拒絕[2]。透過指出管教的神聖益處與值得羨慕之處,神的話教導我們明白並相信一個真理:受苦就是祝福。不過神的話也沒有忽視一個事實,就是管教會帶來痛苦。正如一位老信徒曾說過:「關於管教的應許,沒錯,全都是真的,都是蒙福,只是仍然會痛啊!」因此之故,希伯來書的作者緊接著說:「凡管教的事,當時不覺得快樂,反覺得愁苦;後來卻為那經練過的人結出平安的果子,就是義」。對於肉身而言,管教毫無疑問地是難以忍受的,因為肉身只能憑著當下所感受到的來做判斷。相對的,信心則是活在所不見的未來,所以信心不只是因從苦難中被救出來而高興,更會因著苦難所帶來的屬天福氣而喜樂[3]
當時…後來」,這句話描繪出時空與永恆之間、可見的與所不見的[4]、傷痛與喜樂、信心與感受、還有後退入沉淪[5]與進步到完全[6]之間的強烈對比。當時(當下),我們的天然人就是活在由「當下」所引領的生命裡,所以我們願意付上一切來換取當下的滿足,這正是天然人生命的罪與愚昧之所在,而其結局就是死[7]。「後來」則是將永恆放到了天平上,從永恆的角度來衡量每件事,這是以色列人先祖的選擇,也是基督所教導我們的,「他因那擺在前面的喜樂,就…忍受了十字架的苦難」[8],更是在每個試煉中信心的功課。「後來」所「結出平安的果子,就是義」,當永恆的真光照在所有從最小到最大的試煉中,每個試煉就成了一顆種子,都會結出長存的收成──就是永恆的賞賜──而且我們此刻就可從其中摘取果子[9]來享用。當這光照在「你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂」[10]這個吩咐上,我們便能從保羅描述自己「似乎憂愁,卻是常常快樂的」[11]的角度來讀,就自然懂了。當颱風掃過海洋,捲起巨浪如山的同時,在深水處卻仍是平穩寧靜的,再大的攪擾也只是在表面而已。同樣的道理,永恆中的喜樂可以讓人在苦難充斥中保有完全的平安[12]。這就是「當時(當下)被活潑信心的後來」所吞滅了[13]
作者在講述了神的愛與祂的祝福之後,接著呼喚希伯來的信徒們從沮喪與絕望中站起來,束上腰,重新踏上耶穌引領我們奔向神的那路程[14]。「所以,你們要把下垂的手、發酸的腿、挺起來;為自己的腳,把道路修直了」。鼓起勇氣,將腰束上,重回到賽程中──作者這麼說──否則是不可能贏得獎賞的。「把…手…腿、挺起來」,選擇那「修直的路」[15],整個人要醒過來,再次將目光定睛在耶穌身上,信任他的感召,跟隨他奔跑這忍耐的路程。要看清自己曾經犯的錯,就是誤把你受的患難當作消沉喪志的藉口;然後接受神給你的信息:這些試煉都是祂愛你的明證,苦難都是祂恩典運行的方式,更是祂獨生子身上的記號。這是基督徒身量要長大成人,進入完全的必經之道。起來、站穩了,像個預備好進入比賽的選手。
使瘸子不至歪腳,反得痊愈」。已經瘸了的人,如果持續在消沉裡,光景只會愈來愈糟,到最後關節都無法轉動,更遑論要得痊癒了。但是當人「把…手…腿(膝蓋)、挺起來」,喚醒自己踏上這修直的路,瘸子是可以得痊癒的,信心的勇氣會帶來更新的力量,對耶穌的信會讓人「全然好了」[16]。當年恩典如何臨到美門口的那人:「他的腳和踝子骨立刻健壯了,就跳起來,站著,又行走,同他們進了殿,走著,跳著,讚美神[17],今日也同樣會臨到相信耶穌的人身上。
反得痊愈」:讀者中是否有人覺得自己的生命完全走了樣,無法挽回,生活中的愁煩與困難再再攔阻自已,以至於想按耶穌這位元帥的意思來奔跑這路程,已經看似無望。那麼他就該從這句話中領受他所需要的。他當鼓起勇氣,並甦醒過來。把虛弱的手和膝蓋挺起來,走上那修直的路,轉回到賽程中,就是耶穌所標記出的路上。順從、降服、把自己分別出來,成為全然屬神的並永遠屬祂;這是第一步。然後正如彼得奉耶穌的名叫那人起來,你因著相信神透過祂兒子在希伯來書中所說的一切,包括全備的救恩和那成為完全的救主,你也可以起來踏上賽跑的場地,你將會和美門口的那人一樣體會到什麼是「痊癒」。「跳著,讚美神」,你也可以「進了殿」──就是至聖所──來讚美你的神,並與那位用大能保護你的[18]一同住下。意志消沉的基督徒啊,這裡有醫治!要選擇痊癒,接受醫治。仰望耶穌[19],起來,奔跑這路程。
附註:
1.         後來」,這是用來描述盼望的關鍵字,因為它指向那目前仍然隱藏,但將來卻必臨到的事。希伯來書121-13節整段是講論「盼望所生的忍耐」,論述從忍耐開始,至此以「後來」這個充滿盼望的字作結束。
2.         人心靈所能企及的最極致完全光景,就是絕對地把自己讓給神的旨意,並對神無限的愛存著毫無遮蔽的信。我們要帶著小孩子的單純來追求這光景,按著天上的價值來衡量每件事,這會幫助我們更貼近神。
3.         得痊愈」:所有抱怨自己手下垂、腿發酸,腳瘸了,關節無法動的人,要聽耶穌的聲音:「我吩咐你,起來[20]行走!」


[1] 希伯來書12:9
[2] 參馬太福音5:10-12為義受逼迫的人有福了!因為天國是他們的。人若因我辱罵你們,逼迫你們,捏造各樣壞話毀謗你們,你們就有福了!應當歡喜快樂,因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知,人也是這樣逼迫他們。
[3] 參哥林多後書12:8-10為這事,我三次求過主,叫這刺離開我。他對我說:我的恩典夠你用的,因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。所以,我更喜歡誇自己的軟弱,好叫基督的能力覆庇我。我為基督的緣故,就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的;因我什麼時候軟弱,什麼時候就剛強了。
[4] 參哥林多後書4:18原來我們不是顧念所見的,乃是顧念所不見的;因為所見的是暫時的,所不見的是永遠的。
[5] 參希伯來書10:39我們卻不是退後入沉淪的那等人,乃是有信心以致靈魂得救的人。
[6] 參希伯來書6:1a「所以,我們應當離開基督道理的開端,竭力進到完全的地步」
[7] 參羅馬書8:6體貼肉體的,就是死;體貼聖靈的,乃是生命、平安。                   
[8] 希伯來書12:2
[9] 參以弗所書5:9「光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。」
[10] 雅各書1:2
[11] 哥林多後書6:10
[12] 參以賽亞書26:3堅心倚賴祢的,祢必保守他十分平安,因為他倚靠祢。
[13] 參哥林多後書5:4我們在這帳棚裡歎息勞苦,並非願意脫下這個,乃是願意穿上那個,好叫這必死的被生命吞滅了。
[14] 參希伯來書12:1我們既有這許多的見證人,如同雲彩圍著我們,就當放下各樣的重擔,脫去容易纏累我們的罪,存心忍耐,奔那擺在我們前頭的路程」。
[15] 此處「修直的路」係指「主的道」,見馬太福3:3「這人就是先知以賽亞所說的。他說:在曠野有人聲喊著說:預備主的道,修直他的路!」
[16] 使徒行傳3:16我們因信他的名,他的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了;正是他所賜的信心,叫這人在你們眾人面前全然好了。
[17] 使徒行傳3:8
[18] 參詩篇121:5保護你的是耶和華;耶和華在你右邊蔭庇你。
[19] 希伯來書12:2仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在神寶座的右邊。
[20] 參馬可福音2:11我吩咐你,起來!拿你的褥子回家去吧。」路加福音7:14於是進前按著槓,抬的人就站住了。耶穌說:少年人,我吩咐你,起來!

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