2017年2月17日 星期五

第一百二十五章 我們當出到營外



你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去;因為人心靠恩得堅固才是好的,並不是靠飲食。那在飲食上專心的從來沒有得著益處。我們有一祭壇,上面的祭物是那些在帳幕中供職的人不可同吃的。原來牲畜的血被大祭司帶入聖所作贖罪祭;牲畜的身子被燒在營外。所以,耶穌要用自己的血叫百姓成聖,也就在城門外受苦。這樣,我們也當出到營外,就了他去,忍受他所受的凌辱。
                                                                                          
希伯來書13:9-14
當年希伯來裔的基督徒當中,有許多人在心態上仍牢牢依附著聖殿和其中的禮儀。他們當中甚至有教師反覆灌輸一個想法:遵守飲食及吃祭物的相關律法乃是必要的。希伯來書的作者在此警告他們要提防這些奇怪的教訓。「因為人心靠恩得堅固才是好的,並不是靠飲食」,內在生命無法靠著外在的謹守遵行而維持,人心也唯有靠著恩──就是從施恩座而來的恩典──才能得堅固。所以我們當領受恩典[1],就是基督所擁[2],透過聖靈賜給我們[3]並在我們裡面運行[4]的一切這恩典可以堅定並保守人心免於跌倒,讓我們可以「照神所喜悅的…事奉神[5]
接著作者提醒希伯來信徒們不可再回頭追求有分於舊約的獻祭。「我們有一祭壇,上面的祭物是那些在帳幕中供職的人不可同吃的」,我們的祭壇是十字架,而這個祭壇上的祭物是利未人的祭司職任不能領受的[6]新舊約的敬拜全然不同。舊約的祭司職任與十字架上獻的祭無分無關,新約的敬拜也和舊約的獻祭無關。不僅如此,那些「血被大祭司帶入聖所作贖罪祭」的祭牲是不能吃的,而是要「被燒在營外[7]。此處的重點不是在於可吃不可吃,而是在於理解「牲畜的身子被燒在營外」的意義(這點我們將在耶穌身上看到)。如果你正確認識到贖罪祭的意義,你將發現贖罪祭會領你走向分別為聖與被拒絕。「所以,耶穌要用自己的血叫百姓成聖,也就在城門外受苦」,他被丟棄到城外,「替我們成為罪[8],所以「這樣,我們也當出到營外,就了他去,忍受他所受的凌辱」。我們已經屬於耶穌,所以不用怕那些拒絕他的人也拒絕我們[9]。「我們在這裡本沒有常存的城,乃是尋求那將來的城。[10]
營外」這個字出現了三次,是本段的關鍵。我們一直有個傾向,想要透過外在的事物來追求宗教信仰和滿足;可是這卻唯有透過與耶穌的相交才有可能達到。耶穌的死確實贖了我們的罪,讚美主!但是他的死卻非僅是如此,更是讓我們進到那更美更豐盛的境界。他的死是道路,是能力,是我們與他相交的活潑的路[11],所以如同他一樣,我們也是透過捨己、與世界分別、向己死的這條路來到神面前。他的死與生命在我們裡面運行,讓我們有能力可以像他一樣「出到營外」,向著世界被釘死[12],「忍受他所受的凌辱」。
要正確理解其中的意義,我們來看贖罪日所獻的贖罪祭[13]它有兩個特別的地方:就是「血被…帶入聖所」,然後「身子被燒在營外」。同樣的,基督的血也被帶入天堂[14]這血使我們可以坦然進入至聖所[15],有能力可以在那裏住下,所以這血也是給我們的記號,告訴我們天堂是屬於我們的。從那裡有聲音說:進來,來到神面前[16]。其次,基督的身子被帶到營外,這也是給我們的記號,告訴我們「營外」也是屬於我們的地方。天已留他[17],天也會收留在他裡面的我們;所以天是我們的歸屬。另一方面,世界棄他於營外,也會將跟隨他的我們棄之營外[18];「營外」也是我們的歸屬。在天上我們同享他的尊榮,在地上我們也同受他的羞辱[19]。「這樣,我們也當出到營外,就了他去,忍受他所受的凌辱。
「營」[20]並不是指羅馬和其異教文化,而是指耶路撒冷並那原從神啟示而來的信仰。耶穌是在耶路撒冷被猶太人所棄絕,因為耶穌指責他們心態上的自以為義、還有在宗教上只剩外在形式。所以我們要離開的,並不是敵視宗教的世界,反而是披戴宗教外貌的那個世界,也就是遠離所有與他的十字架和捨己的精神不符的一切。「我們也當出到營外」:並不是從一個教會團體換到另一個,因為這樣隨己意的變換更顯出了「營」的特徵。不!我們乃是來「就了他去」,乃是進入與他更深的相交,更多更完全的效法他背十字架的模樣[21],效法他的柔和忍耐[22]、還有他的愛。所以我們所離開的那「營」我們無需苛責,而是要「忍受他所受的凌辱。
我們也當出來」。希伯來書前面曾有這樣的結論:「我們…就當…來到神面前[23],「我們…進入至聖所[24];這裡則是「我們也當出來」。這兩句話總結了希伯來書中關於基督徒生活的一切教導,就是有兩個地方是基督救贖的大能所為信徒預定的:在「幔內」敬拜,出到「營外」作見證。在這兩個地方信徒都可信靠基督會保守他,他愈深地在靈裡進到其中任何一個地方,他也會愈深的落實另外一個。當他愈深的進入幔內,他愈會感受到需要遠離「營」和群眾的靈;當他愈是出來就近基督,承受基督所受的羞辱,他愈可透過基督進入幔內到神面前、進到祂的榮耀裡。在這兩個地方都會找到希伯來書多次提到的勇敢(坦然):在神面前勇敢來領受基督與他合而為一;在世界面前勇敢為基督作見證,因為已經與他合而為一。「我們也當出來…就了他去」。
附註:
1.         與世界分別出來,分別為聖歸給神:這是基督徒生活的負面和正面描述。這兩者是不可分割,彼此相連的。「我們若與基督同死,也必與他同活[25]
2.         在我們現今世代的最大需要,莫非就是神開啟祂百姓的眼睛,讓他們看見一個嚴肅的真理:今日所謂的基督教世界和那個拒絕耶穌的世界在本質上其實是同一個。所以他和當年那個世界的關係,也就是我們和這個世界所當有的關係。
3.         基督是被棄絕的,基督也是得榮耀的。在聖靈從天上將他啟示在門徒心裡[26]之前,門徒其實是不配為基督作見證的。更何況我們這些從未見過他的人,若非聖靈透過五旬節的豐盛生命將基督啟示在我們心裡,我們是不可能真實知道他或他大能的。



[1] 這是希伯來書12:28「所以我們…就當感恩」的原文直譯。
[2] 參歌羅西書1:19因為父喜歡叫一切的豐盛在他裡面居住。
[3] 參哥林多前書3:21b因為萬有全是你們的。
[4] 參以弗所書3:20神能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切,超過我們所求所想的。
[5] 希伯來書12:28
[6] 參哥林多前書10:18你們看屬肉體的以色列人,那吃祭物的豈不是在祭壇上有分嗎?」利未記6:25-2629「你對亞倫和他的子孫說,贖罪祭的條例乃是這樣:要在耶和華面前、宰燔祭牲的地方宰贖罪祭牲;這是至聖的。為贖罪獻這祭的祭司要吃,要在聖處,就是在會幕的院子裡吃。…凡祭司中的男丁都可以吃;這是至聖的。」
[7] 參利未記6:30凡贖罪祭,若將血帶進會幕在聖所贖罪,那肉都不可吃,必用火焚燒。16:27作贖罪祭的公牛和公山羊的血既帶入聖所贖罪,這牛羊就要搬到營外,將皮、肉、糞用火焚燒。
[8] 哥林多後書5:21神使那無罪的,替我們成為罪,好叫我們在他裡面成為神的義。
[9] 參約翰福音16:33我將這些事告訴你們,是要叫你們在我裡面有平安。在世上,你們有苦難;但你們可以放心,我已經勝了世界。
[10] 希伯來書13:14
[11] 參羅馬書6:5我們若在他死的形狀上與他聯合,也要在他復活的形狀上與他聯合」。
[12] 加拉太書6:14b因這十字架,就我而論,世界已經釘在十字架上;就世界而論,我已經釘在十字架上。」。
[13] 利未記16章。
[14] 參希伯來書12:24「(那裡有…)並新約的中保耶穌,以及所灑的血;這血所說的比亞伯的血所說的更美。
[15] 參希伯來書10:19弟兄們,我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所」。
[16] 參希伯來書10:22並我們心中天良的虧欠已經灑去,身體用清水洗淨了,就當存著誠心和充足的信心來到神面前」。
[17] 參使徒行傳3:21天必留他,等到萬物復興的時候,就是神從創世以來、藉著聖先知的口所說的。
[18] 參約翰福音15:18-20a世人若恨你們,你們知道(或作:該知道),恨你們以先已經恨我了。你們若屬世界,世界必愛屬自己的;只因你們不屬世界,乃是我從世界中揀選了你們,所以世界就恨你們。你們要記念我從前對你們所說的話:『僕人不能大於主人。』他們若逼迫了我,也要逼迫你們」。
[19] 參羅馬書8:17「既是兒女,便是後嗣,就是神的後嗣,和基督同作後嗣。如果我們和他一同受苦,也必和他一同得榮耀。」
[20] 「營」原指以色列人在出埃及時百姓搭帳棚的住所,參民數記1:52以色列人支搭帳棚,要照他們的軍隊,各歸本營,各歸本纛。
[21] 參羅馬書8:29因為他預先所知道的人,就預先定下效法他兒子的模樣,使他兒子在許多弟兄中作長子。」腓立比書3:10使我認識基督,曉得他復活的大能,並且曉得和他一同受苦,效法他的死」。
[22] 參馬太福音11:29我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裡就必得享安息。
[23] 希伯來書10:22
[24] 希伯來書10:19
[25] 提摩太後書2:11
[26] 參加拉太書1:15-16然而,那把我從母腹裡分別出來、又施恩召我的神,既然樂意將他兒子啟示在我心裡…」。

沒有留言:

張貼留言