「他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。所有的天使，神從來對那一個說，你是我的兒子，我今日生你？又指著那一個說：我要作他的父，他要作我的子？」 希伯來書1:4-5
新約比舊約更尊貴之處，乃在於神透過他兒子向我們說話，也是藉著他兒子為我們完成了救恩。整本希伯來書就是逐步將兒子身分及作為的榮耀予以解開。我們愈是完全認識這真理，並讓這真理充滿心中，我們就愈能體會到神所賜救恩的完備。認識在榮耀中的這位耶穌基督，是基督徒靈命的關鍵需求，唯一的護衛，更是成長的保證。
要真正清楚認識一件事物的最好方法，通常是把它放在一個不夠完美的對照物旁邊。希伯來書教導我們關於新約的榮耀，就是透過與舊約的對比，特別是對照於舊約中許多重要的中保和代表性人物。希伯來書讓我們看見：相對於天使、摩西、亞倫、約書亞、亞伯拉罕、利未和亞倫，基督要遠比他們都來的更加尊貴。
先從天使開始：「他所承受的名，既比天使的名更尊貴[1]，就遠超過天使。」雖然就文法上而言，這段話是屬於前一節經文，但在文意上卻明顯是後面經文的標題。這段話帶入了論述的第一部分：基督身為神兒子的尊貴性要遠遠高過天使。猶太人認為既然天使是直接從神寶座前而出的天上的靈，所以他們能領受藉天使傳話而設立的律法（希伯來書2:2；使徒行傳7:38，53；加拉太書3:19），這是神對他們的特別待遇。的確，神在舊約中常透過天使的形態向人顯現[2]，例如「神的使者」就曾為以色列領路[3]。雖然聽到天使說話是極特別的恩寵，但相比於新的啟示就根本算不得什麼了。天使不過也是受造之物，縱使他們以天上大能行出神蹟的記號，或是傳講屬天的真理，但既是受造物，他們就不能把神的生命帶來，也無法真正摸著人的生命。天使確實曾經被賦予「神的眾子」這個頭銜的尊稱（詩篇29:1，89:6），但只有一位是神曾親自對他說：「你是我的兒子，我今日生你」[4]，那就是基督。唯有基督能讓我們「得與神的性情有分」[5]，也唯有他能讓神來親近我們，並引我們到神面前[6]。
希伯來書的作者為了要證明子比天使更為尊貴，所以在第一章中引用了一連串舊約的經文來支持這個論述。但我們千萬不可以為這些不過就是為了證明基督的神性而挖出來的證據經文罷了，反而該把這些當作是從神來的啟示，乃是要把基督榮耀的各個面向都彰顯出來。在論證的一開始，希伯來書的作者便要證明舊約聖經中處處見證著神兒子的榮耀，並且在神向人所啟示出的心意當中，這個意念一直都居首要的地位。
在我們開始研讀這些經文之前，首先我們當留意作者是怎樣引用他們的。不論是主耶穌在世上的時候，或是保羅也一樣，他們引用舊約聖經時都是這麼說的：「摩西說…」，或「大衛說…」，或是「某某先知曾說…」，但希伯來書在引用經文時卻把這些話當成是出自神自己的口，所以在第一章中共引用了七處的經文，都是用「他說…」起頭[7]，到後面我們更不止一次的看到「聖靈說…」。聖經有兩個面向，屬人的這面和屬神的那面。從人寫作的角度來闡述聖經，這樣所得到的知識有其不可否認的價值，但更重要的是切不可忘記要從屬神的角度來看聖經，我們要帶著絕對的信念認定聖經確實是神的話，是神親自透過他的靈[8]、藉由先知說出來的話；神的話就有神的能力在其中[9]。
此一信念教導我們兩個真理，這對於研讀希伯來書是絕對有助益的。首先我們必須承認神的話蘊含著神聖的奧秘，是超過人的心智所能掌握或詳論的[10]。在詩篇第2篇關於神子的奇妙記載，詩篇第8篇關於耶穌人性的描述[11]，詩篇95篇提到神的安息[12]，詩篇110篇提到麥基洗德等次的祭司職分[13]，再再顯明這些都是由基督的靈所默示而來，他的靈知道未來將發生的事[14]，也唯有這位相同的靈能指教希伯來書的作者理解神的意思，並將其向人解開。
其次，神透過聖靈將這些神聖的意念如同種子一般藏在舊約聖經中，在新約中神透過相同的靈已經將其撥開顯露了出來，但我們仍須等候這位聖靈的指教[15]，才能將這些轉為生命和真理。神必須光照在我們的心中，我們才能得知神的榮耀如何顯在耶穌基督的面上[16]。基督就是道，而「道就是神」[17]，道從神的心深處向我們說話[18]，道是那有性情、永遠活著的位格；所以也只有願意降服讓聖靈帶領的心，才能從「道」的教導中得益處，並在基督的神聖救贖能力中真正來認識他。基督有兒子的身分，神性，祭司的職分，完成代贖的工，這一切的真理都交由聖靈來掌管，聖靈按時將這些啟示出來，也唯有聖靈才能把這些向我們開啟。被記載下來的話語是人人皆可接觸到的，我們的心智也可看出話語的意旨，但話語中的生命[19]、能力、與祝福，還有神子的榮耀作為救恩大能的源頭，這些卻只會賜給那些謙卑等候神的靈指教的人。
附註：
1. 古時天使從神帶來奇妙的信息，但如今神已經更加地靠近你，並等候要用更奇妙、更有福的方式向你說話：就是在你心中啟示出這永恆的道[20]。
2. 天使可以帶來話語和神蹟奇事，但只有神的兒子才能把神的生命和神的愛帶進人心中，而且他必會做成這事。基督是神性情的自我彰顯和自我傳遞。唯有當我接納基督──就是相信他在地上的生命、意志、和性格中所彰顯出來的都是神性的分賜──我與基督，或他裡面的神，才能產生關聯[21]。
3. 假如今天我蒙恩有天使向我顯現，我會認為這是特殊的待遇。但是基督──這位坐在神右邊的子──不單是向我顯現，更是要住在我裡面。喔，我的心啊，你既受這般恩寵，就當有相稱的回應，神透過他的兒子向你說話了。
[1] 作者原註：「尊貴（更美）」是希伯來書的一個關鍵鑰詞，共出現13次之多，參見工具書。
[2] 參士師記6:12, 16「耶和華的使者向基甸顯現，對他說：大能的勇士啊，耶和華與你同在！…耶和華對他說：我與你同在，你就必擊打米甸人，如擊打一人一樣。」
[3] 參出埃及記14:19「在以色列營前行走神的使者，轉到他們後邊去；雲柱也從他們前邊轉到他們後邊立住。」
[4] 詩篇2:7。
[5] 彼得後書1:4。
[6] 參彼得前書3:18a「因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。」
[7] 見英文欽定本的1:5, 6, 7, 8, 13節，但在中文和合本的譯文中已無法看出這個特點。
[8] 參提摩太前書3:16「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的」。
[9] 參路加福音1:37「因為，出於神的話，沒有一句不帶能力的。」。
[10] 參哥林多前書2:14「然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人才能看透。」。
[11] 詩篇8:5「你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。」。
[12] 詩篇95:11「所以，我在怒中起誓，說：他們斷不可進入我的安息！」。
[13] 詩篇110:4「耶和華起了誓，決不後悔，說：你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」
[14] 參彼得前書1:10「論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知早已詳細的尋求考察，就是考察在他們心裡基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著什麼時候，並怎樣的時候。」
[15] 參哥林多前書2:10-11「只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。除了在人裡頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。」
[16] 參哥林多後書4:6「那吩咐光從黑暗裡照出來的神，已經照在我們心裡，叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。」
[17] 約翰福音1:1。
[18] 參羅馬書11:33-34「深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？」。
[19] 參約翰福音6:63「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」
[20] 參加拉太書1:16「既然樂意將他兒子啟示在我心裡」。
[21] 此處原文意思不明確，這是根據1894年版本英文所推測的意譯。但1990年Whitaker House 重新將本書修訂出版時，編者有將英文稍事更改讓文意明確，只是似乎未必是作者原意：「我和基督，或他裡面的神，原本是無分無關的。但是一旦我接納他，神的性情──如同基督在地上的生命、意志、和性格中所彰顯出來的──就會分賜下來。」
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