第七章 子自己是神

「論到使者，又說：神以風為使者，以火焰為僕役（詩篇104:4）；
論到子卻說：神啊，你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的（詩篇45:6）。
你喜愛公義，恨惡罪惡；所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴；（詩篇45:7-8）」                                                                                 希伯來書1:7-9

相對於先前所提到的：天使不過是僕役，聖靈在此處則是如此描述子：「神啊，你的寶座是永永遠遠的」。基督不只是子，他就是神。他與父原為一[1]，身為子，他與父神共享相同的性情和本質。

「基督就是神」：對許多的基督徒而言，這是老掉牙的信條了，雖然教會緊緊持守，聖經也清楚地證實，但就靈命而言，卻沒有任何實際的影響。但對於真正的信徒，這個信念卻是提供內在生命養分的最深最寶貴真理。基督是神：所以把他當成全能者來敬拜[2]，他能透過全能的神聖大能做成神的工。基督是神：正如神在一切的自然界背後暗中動工，所以我們也應當信靠基督會在人內裡隱藏的深處做成拯救的工，因他同樣是無處不在，並且更是內住在人裡面。基督是神：透過他我們活潑的接觸到神自己和他的生命。所以「基督是神」這個真理是整本希伯來書的根基所在，更是希伯來書所要建造的基督徒生命之起點。

「神啊，你的寶座是永永遠遠的。」身為神，基督是王，天上的寶座屬他。地上的父親生下兒子，他可能會和兒子因故分離兩地，性情也因此而產生極大的差異，甚至彼此不再相識。但在神的存在範疇中卻非如此，父與子是不可分的，在生命和愛中都是合而為一的[3]，父的一切所是即子的所是，父一切所有都是子所有的[4]。父一直都在子裡面，子也一直都在父裡面[5]。父坐在寶座上，因為基督在他裡面，所以寶座和國度也都是基督的[6]。

「永永遠遠的」：基督是永恆的君王[7]，他所掌管的是永恆的權勢。「永恆」這個字的完整意義在希伯來書後面會更加清楚，永恆是每一時刻隨時都以完整強度存在，不動不變的狀態[8]。「我們既得了不能震動的國」[9]，正因我們的王是神，而他的國權是永遠的。基督是我們的祭司君王，他透過無窮且不能毀壞生命的大能[10]，此時在我們心裡掌權治理；以信心接受此真理的就必會經歷這一實際。

「你的國權是正直的」。基督是公義的君王，他是麥基洗德[11]。在他的國裡面一切都是公義聖潔的，在那裡「恩典也藉著義作王」[12]。這是天國，裡面神的旨意行在地上如同行在天上[13]。接著是說：「你喜愛公義，恨惡罪惡」，這提醒我們公義不只是他的神聖屬性之一，更也是他在地上生命所結出來的果子。他在世上的時候受試探[14]，被試驗，然後成為完全[15]，雖為人卻配得坐在神的寶座上[16]。寶座本屬他，因他是神子和承受萬有的，但他既有人子的身分，這個寶座也就必須是贏得的。現在他統治他的百姓，透過自己的榜樣來教導他們，也藉著他自己的靈賜給他們能力來「盡諸般的義」[17]。身為公義王，他所治理的百姓也是被稱為義的。

「所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴。」他是受膏的君王，因著他喜愛公義，恨惡罪惡，「所以」神用油膏他。當他升上天並在寶座的右邊坐下，他就以人子的身分，重新且完全的「從父受了所應許的聖靈」（使徒行傳2:33），然後將此賜給他的百姓。對他而言，聖靈就是喜樂油，「那擺在前面的喜樂」[18]，這喜樂是他領受冠冕之日的喜樂，就是當他「看見自己勞苦的功效」[19]的那日。「勝過膏你的同伴」，因為再沒有像他的，所以「神賜聖靈給他是沒有限量的」[20]。至於他的同伴，就是他所買贖回來的，他做他們的頭，讓他們成為自己身子的肢體[21]，他們也就在他的受膏和喜樂上有分。正如他說的：「耶和華用膏膏我，…賜…喜樂油」[22]。基督我們的王，我們的神，他被喜樂油所膏，也就要賜下喜樂油。他的國充滿了永遠的歡喜[23]，那「說不出來、滿有榮光的大喜樂」[24]。

被基督贖回的人啊，「看哪，你們的神」[25]，他正是神藉以說話的子。你們生命中最重要的事就是來認識、尊榮、和事奉你們的神、你們的王。神透過他在全然的屬天奧秘中向你們說話，並帶著完全的神能與祝福，這正是神說的一切話都有這印記。所以讓我們敞開心門來迎接這位神所賜給我們的君王。

每當我們和希伯來信徒一樣，遇見試探而淪入怠惰、懼怕、或是不信的光景，讓這句話成為我們的提醒和力量：「我的救贖主就是神！」我在這樣的信心中來敬拜他。我的救贖主是神！讓我全心向他敞開，來領受他在我裡面暗中以大能成就的神聖作為，就像花朵接受太陽發出的光一般。我的救贖主是神！我要相信這位全能的神會在我身上實現他的每個應許[26]，他會透過超乎所求所想的大力[27]，在我的心中設立他公義的寶座。我的救贖主是神！讓我等候他，信任他會在過於人所能測度的愛中[28]將他自己啟示出來。神的名是配得稱頌的，從永遠到永遠，我的救贖主是神！

附註：

1.         神是誰？神對我們有什麼意義？「我們生活、動作、存留，都在乎他」[29]，他是宇宙的生命源頭。這生命的源頭在自然界中是何等的奇妙與完美啊！當我們認識了這位神是救贖我們的，而且我們生活、動作、存留，都在乎他，那麼我們就可以有確切的把握，他會讓我們裡面的新生命也是同樣的奇妙與完美。

2.         「你喜愛公義，恨惡罪惡；所以…」這是基督到寶座的路，也是我們唯一的路：活出公義，行出正直，恨惡一切的罪。

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[1] 約翰福音 10:30。

[2] 參啟示錄 5:7-14。

[3] 參約翰福音 17:21-23。

[4] 參歌羅西書 2:9「因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面」。

[5] 參翰福音 14:10-11a「我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父做他自己的事。你們當信我，我在父裡面，父在我裡面」。

[6] 參啟示錄 11:15「第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。」。

[7] 參啟示錄 11:15b。

[8] 原文是：Eternal is that which each moment and always exists in its full strength, immovable, unchangeable.

[9] 希伯來書 12:28。

[10] 參希伯來書 7:16「他成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮（原文作不能毀壞）之生命的大能。」。

[11] 參希伯來書 7:1-2「這麥基洗德就是撒冷王，又是至高神的祭司，本是長遠為祭司的。他當亞伯拉罕殺敗諸王回來的時候，就迎接他，給他祝福。亞伯拉罕也將自己所得來的，取十分之一給他。他頭一個名繙出來就是仁義王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。」

[12] 羅馬書 5:21。

[13] 馬太福音6:10。

[14] 參希伯來書2:18「他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」

[15] 參希伯來書 5:8-9「他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源」。

[16] 參啟示錄 5:12「大聲說：曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。」

[17] 馬太福音 3:15。

[18] 希伯來書 12:2。

[19] 以賽亞書 53:11。

[20] 約翰福音 3:34。

[21] 參哥林多前書 12:27「你們就是基督的身子，並且各自作肢體。」

[22] 以賽亞書 61:1, 3「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人，差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；…賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為「公義樹」，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。」。

[23] 參以賽亞書 51:11「耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安；永樂必歸到他們的頭上。他們必得著歡喜快樂；憂愁歎息盡都逃避。」。

[24] 彼得前書1:8。

[25] 以賽亞書 35:4。

[26] 參哥林多後書 1:20 「神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著他也都是實在的，叫神因我們得榮耀。」

[27] 參以弗所書 3:20「神能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。」。

[28] 參以弗所書 3:19「並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。」。

[29] 使徒行傳 17:28。