第十一章 世界服於人，而非天使

「我們所說將來的世界，神原沒有交給天使管轄。但有人在經上某處證明說：人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？你叫他比天使微小一點，賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理，叫萬物都服在他的腳下。既叫萬物都服他，就沒有剩下一樣不服他的。只是如今我們還不見萬物都服他。惟獨見那成為比天使小一點的耶穌；因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著神的恩，為人人嘗了死味。」
                                                                                                      希伯來書2:5-9

身為神子，基督要比天使更為尊貴；身為「人子」[1]，耶穌也同樣比天使來得尊貴。不過，既然耶穌是完全的人，他也就確實是「比天使微小一點」；但基督的靈透過先知已言明：「將來的世界」是被交給人管轄，所以他就有著比天使更加尊貴與榮耀的權勢。正是因基督所擁有的人性──不只是基督的神性──顯出了新約裡人與神的關係要遠比藉天使服事的那個時代[2]中的關係來得尊貴。

「將來的世界，神原沒有交給天使管轄」：詩篇所盼望等候的這個將來臨的世界[3]，就是彌賽亞的國度，也就是天國臨到地上。雖然詩篇第8篇中並沒有直接提到彌賽亞，而是提到人和他的命定，但這些放在彌賽亞身上卻是再適當不過了，因為詩篇和人所指望的應許都在他身上實現了[4]。

詩人首先提到人的渺小，並讚嘆神竟然會在意他：「人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？」詩人接著指出人所擁有的地位卻是如此之高，人的本質只比神的低一點：「你叫他比天使微小一點，賜他榮耀尊貴為冠冕」；並且萬物都交由他來管轄：「並將你手所造的都派他管理，叫萬物都服在他的腳下」。希伯來書正是要指出：這個應許雖然還沒有在人的身上實現，但卻已經成就在耶穌的身上了。「如今我們還不見萬物都服他。惟獨見…耶穌…得了尊貴榮耀為冠冕。」一切對人的應許，都實現在耶穌身上了；所以一切在耶穌身上所看到的，也都將成就在人的身上。何等奧妙的真理！這正是本篇詩篇所要傳遞的。

人的命定是有何等的尊榮啊！人是按神的形像所造，身上也承載著神的樣式；如同君王一般，人原本是當治理萬有的，那個將來的世界本應是全部臣服於人的管理之下。人從神領受生命、本性、和靈，這使人得以能夠有份於神的生命，神的靈，神的意志[5]，神的聖潔[6]，也能夠與神相似[7]，與神相交[8]，甚至在他的寶座上同坐[9]，與神一同治理萬有[10]。這是何等的命定啊！

人的命定已經在耶穌身上榮耀的成就了！因為人受造時所領受的本性就是要能承受這樣的命定，所以神子雖有天上的榮耀，但對他而言，成為人的樣式[11]並替人來成就這命定卻不會以為恥[12]。他來，就是要把人生命本當有的樣式顯明出來：亦即透過降卑與向神降服，指出了那條通往榮耀尊貴的路。他來了，讓人看見一個卑微生命背後的真榮耀，因為生命中的卑賤羞辱不過是用來預備讓人升高到神右邊的訓練場；他以人子的身分在自己身上完成了人的命定，他也以神子的身分要在我們身上成就這個命定。

人將要實現的命定有著何等的榮耀！耶穌這位人子，以「末後的亞當」之身分[13]來到。他與我們的關係，就如同我們和亞當一樣，是親近、真實、且密切的。而正如同亞當把罪性完全的傳給了我們，他則是把自己的性情分賜給我們，讓我們得以成為新造的人。身為神子、創造的主、他托住萬有，萬有也靠他而立[14]，他的神能將他自己的所是[15]活在我們裡面。他的人性彰顯出了我們的可能性，而他的神性更是我們可以實現的保證[16]。「只是如今我們還不見萬物都服他」，雖然如此，但「惟獨見…耶穌…得了尊貴榮耀為冠冕」就已足夠了。

他透過與我們在肉身生命的聯合──因他願意與我們本性上認同[17]──所以耶穌能領受神所應許給人的榮耀，實現這榮耀，並以其為業。正因著我們支取他的本性，讓我們地上的生命完全與他認同，並得以在天上與他聯合[18]，所以他為我們作成的才能真實成為我們的。讓我們在這封書信的一開始就確認一個真理，就是基督身為我們領路的[19]、祭司、和救贖主，他為我們所做的都不是做在外面的。神在自然界、在天上、在地上，無論是在天上的星星或是地上的樹木所運行的一切，都是做在裡面的，也就是在這些受造物的本性中設定範律。亞當在我們身上的影響也完全是內在的，他留下了一個掌管我們內在生命的權勢[20]。而基督為我們做的，不論是以神子或人子的身分所做，也是完全相同的做在我們裡面。我們要認清一個事實，就是當他與我們、我們與他全然合而為一，我們的命定才能在他的身上得到真正的實現。他與我們的合而為一是我們得贖的憑據，我們與他合而為一則讓救贖的能力臨到我們。

附註：

1.         人啊，你的命定就是要和耶穌同坐在寶座上。生活的一切都當為此而作預備。要培育這種君尊的靈；要常在他裡面，他就會常在你們裡面[21]。

2.         這個世界本當是服在人之下的。但罪的破壞是如此嚴重，以致人反被世界所轄制。原本世界的王竟成了世界的奴隸，而且人愈是看似能管理世界，愈是成為世界的奴隸。基督教我們如何能勝過世界：就是要拒絕、捨掉，只有不屬於世界才能讓世界臣服。人的命定只有透過降卑和捨己這條路才能達到。

3.         這封書信教導我們關於耶穌的兩件事：就是他現今所處的榮耀，還有他達到現今地位所經過的降卑這條路，這兩者是完全不可分割的。在耶穌的卑微中跟隨他，讓這成為你唯一的追求，他就會負責把你帶進他的榮耀裡。

要專注看清楚下面兩者之間的緊密關聯和一致性。一個人在地上有願意降服於神的靈，神在天上會將萬有服在他之下。人若願意在地上的卑微中讓神成為他的一切所有，這人在天上會是自在的，因為在天上的榮耀中，神將彰顯出他就是那萬有的一切[22]。

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[1] 此處之「人子」係指但以理書 7:13所描述「駕著天雲而來」的人子，也是福音書中耶穌所說：「人子有大能力、大榮耀，駕雲降臨」，那個身分的「人子」。

[2] 參加拉太書3:19「這樣說來，律法是為什麼有的呢？原是為過犯添上的，等候那蒙應許的子孫來到，並且是藉天使經中保之手設立的。」

[3] 參詩篇 8:6「你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。」。

[4] 參哥林多後書 1:20「神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著他也都是實在的，叫神因我們得榮耀。」

[5] 參彼得後書 1:4「因此，他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。」。

[6] 參希伯來書 12:10「生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。」。

[7] 參腓立比書 3:21「要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。」

[8] 參約翰一書 1:3「我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。」。

[9] 參啟示錄 3:21「得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。」。

[10] 參以弗所書1:22「又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。」。

[11] 腓立比書 2:7。

[12] 參希伯來書 2:11「因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。所以，他稱他們為弟兄也不以為恥」。

[13] 參哥林多前書 15:45「經上也是這樣記著說：「首先的人亞當成了有靈的活人」；末後的亞當成了叫人活的靈。」。

[14] 歌羅西書 1:1。

[15] 參約翰福音 5:26「因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命」。

[16] 參約翰一書 3:2「親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他、因為必得見他的真體。」

[17] 參希伯來書 2:17「所以，他凡事該與他的弟兄相同」。

[18] 參羅馬書 6:5「我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合」，哥林多前書 6:17「但與主聯合的，便是與主成為一靈。」

[19] 參希伯來書2:10「原來那為萬物所屬為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。」見本書第十四章。

[20] 參羅馬書7章。

[21] 參約翰福音 15:4「你們要常在我裡面，我也常在你們裡面。」

[22] 參以弗所書 1:23「教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。」