第十七章 耶穌敗壞掌死權的

「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼，並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。」
                                                                                                  希伯來書2:14-15

前面的經文論到耶穌和他弟兄的「為一」，從神的角度來看，他們「都是出於一」。此處的經文則是從人的角度來看耶穌和我們的「為一」：「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體」。我們之前已經提到，有多重原因讓基督降世為人：首先，身為我們領路的元帥，他自己必須先成為完全，好為我們開一條路，就是生命之道，生活的樣式，亦即一個新的性情、新的生命，我們藉此得以就近來到神面前。第二是他因此可以將我們從死和魔鬼的權下拯救出來。第三，他為我們所成就的一切，包括在我們裡面做成的工，都是「為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司」[1]，「體恤我們的軟弱」[2]，好隨時扶持並搭救我們[3]。這裡的兩節經文就是要指出基督道成肉身的第二個目的：他成為人，就是要來面對、勝過、並摧毀死亡和魔鬼的權勢[4]。

「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體」。不論我們對於「道成肉身」的教義有多麼耳熟能詳，我們都當重新來體會這個真理的全面涵義。首先，若非亞當是我們的先祖，因而把他的本性傳給了我們，我們是不可能因為他而受制於罪和死的權下。同樣的，基督也不能救拔我們，除非他取了我們的本性成為他自身的、以血肉之體替我們作成我們必須做卻做不到的、把他所成就的果子傳給了我們、在我們裡面放下一個新的本質性情、並帶出永恆生命的全新大能。所以神子親自成為血肉之體，除了彰顯出無限的愛與無法言喻的自甘卑微，更是一種神聖的必須，因為除此以外無法拯救。唯有如此，他才能成為那「末後的亞當」[5]、新造之人的父，全新的族類從他而生。

「特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼」。死亡權勢的存在乃是出於神親自的許可：當人遠離神這生命的源頭而轉向撒旦、轉向自己，人無可避免地就落入了死的權下[6]。是人自己先向撒旦降服，撒旦才可在人身上掌權[7]。正如獄卒在王的權柄之下看守囚犯，只有在於法有據的命令之下才能將囚犯釋放，撒..旦將罪人監禁在死的權下也是如此。我們要脫離撒旦和死亡的權勢只有一個辦法，就是要脫去他們有權管轄的墮落本性，透過「向罪死」[8]脫離罪的生命，「因為已死的人是脫離了罪」[9]；只不過這一切我們完全沒有能力做到。耶穌進入我們墮落人性的一切光景，進入我們的死，「受死的苦」[10]來承擔罪的刑罰，並滿足神律法的要求。因為罪的權勢是從律法而來[11]，所以他既滿足了神律法的要求，就從罪和魔鬼的手中挪去了原本在我們身上的死亡權勢。他忍受死亡，就是肉身生命的終結，表明他完全接受神公義的審判，然後「將靈魂交付神」[12]。死原是律法的刑罰[13]、是天然受造生命的結束、更是撒旦管轄人的權勢，但這一切都被毀滅了[14]，而那掌管死亡權勢的也已經敗壞。如今，死在基督身上已無法再主張任何的權利，所以對於那些在基督裡面的人，也就是那些有他生命大能在自己裡面發動[15]的人，死亡同樣不再擁有任何的權利。「他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼」。

「並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人」。死和魔鬼的權勢已經完全被打破了，許多人曾因對死亡的懼怕而陷入綑綁轄制之中，如今卻可得著完全的釋放。在舊約之中，關於永恆不衰殘的生命的啟示尚未顯明，以致古時的聖徒在言行中常顯出仍受這種懼怕的轄制。但可悲的是現今仍有許多蒙救贖的，也就是耶穌基督的弟兄，卻時常顯出對基督拯救大能的無知，亦未曾經歷救恩的實際，所以無法體會那得救的樂歌[16]：「『死被得勝吞滅』…應驗了」[17]，「感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝」[18]。

弟兄啊！你是否活在這有福真理所描述的全部實際中？因為你既活在血肉之體當中，基督來照樣親自同成了血肉之體，好與你完全地「為一」。你是否活在這種與他「成為一」之中呢？透過他的死，他敗壞了魔鬼，好讓你能從魔鬼的權下完全脫離並得著釋放。你的生命是否真有這樣的自由？他把人從死亡的懼怕中救出來，脫離因懼怕而帶來的綑綁，並將懼怕轉變成因有榮耀的盼望[19]而來的喜樂[20]。你是否體會到這種喜樂是你的分呢？我們要確信一件事：耶穌既已得了尊貴榮耀為冠冕[21]，他就能讓這一切在我們身上成為實際。我們都是神所生[22]，也都同有血肉之體，所以我們是因著這雙重關係而與他「成為一」的人，他必可以贖出我們，讓我們成聖，使我們成為他所愛的弟兄。他既讓自己凡事與我們相同[23]，為我們完全給出自己，難道我們不該也為他獻上自己，好能完全像他[24]一樣嗎？

附註：

1.         「特要藉著死敗壞那掌死權的」：死的權勢是從律法而來。除了滿足律法的要求之外，沒有其他辦法可以勝過死。基督藉著死將死摧毀，這也是我們當行的。當我願意看自己是死的[25]，放棄罪中之樂[26]的生活，透過與基督同死[27]「向己死」，他拯救的大能就會在我裡面動工。

2.         「因死得生」，這是自然界的法則，正如在每棵麥子的子粒上所看到的。這也是基督生命的律，正如在他的復活中所顯出來的。這更是信心生活的法則，透過基督的死的能力，還有他在我們裡面所活出的新生命的大能，也是我們每天都可以感受到、經歷到的。

3.         希伯來書第一章向我們啟示出基督的神性，這是福音的基石，我們因此可確知他在人性中所成就的一切，都已在屬神的範疇中產生真實果效，並且透過神創造的大能此刻正在我們裡面運行[28]。

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[1] 希伯來書 2:17。

[2] 希伯來書 4:15。

[3] 參希伯來書 2:18「他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」

[4] 參約翰一書 3:8b「神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」

[5] 哥林多前書 15:45「經上也是這樣記著說：首先的人亞當成了有靈的活人；末後的亞當成了叫人活的靈。」。

[6] 參羅馬書 5:14「然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。」

[7] 參約翰福音 8:34「耶穌回答說：『我實實在在的告訴你們，所有犯罪的就是罪的奴僕。』」

[8] 羅馬書 6:10。

[9] 羅馬書 6:7。

[10] 希伯來書 2:9「惟獨見那成為比天使小一點的耶穌；因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著神的恩，為人人嘗了死味。」。

[11] 參哥林多前書 15:56「罪的權勢就是律法」。

[12] 約翰福音 19:30。

[13] 參加拉太書 3:10「凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：『凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。』」

[14] 參哥林多前書15:26「儘末了所毀滅的仇敵，就是死。」

[15] 參哥林多後書 4:12「生卻在你們身上發動。」

[16] 參詩篇32:7「祢是我藏身之處；祢必保佑我脫離苦難，以得救的樂歌四面環繞我。」

[17] 哥林多前書 15:54。

[18] 哥林多前書 15:57。

[19] 參歌羅西書1:27「神願意叫他們知道，這奧秘在外邦人中有何等豐盛的榮耀，就是基督在你們心裡成了有榮耀的盼望。」

[20] 參羅馬書 5:2「我們又藉著他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。」

[21] 希伯來書 2:9。

[22] 參使徒行傳17:28「我們生活、動作、存留，都在乎祂。就如你們作詩的，有人說：『我們也是祂所生的。』」另參見本書第十六章。

[23] 參希伯來書 2:17「所以，他凡事該與他的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。」。

[24] 參約翰一書 3:2-3「親愛的弟兄啊，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他、因為必得見他的真體。凡向他有這指望的，就潔淨自己，像他潔淨一樣。」。4:17「這樣，愛在我們裡面得以完全，我們就可以在審判的日子坦然無懼。因為他如何，我們在這世上也如何。」

[25] 參羅馬書6:11「這樣，你們向罪也當看自己是死的；向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。」

[26] 參希伯來書11:25「他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。」

[27] 參羅馬書6:8「我們若是與基督同死，就信必與他同活。」

[28] 參以弗所書3:20「神能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切，超過我們所求所想的。」