2018年1月15日 星期一

第二十五章 不信的惡心



弟兄們,你們要謹慎,免得你們中間或有人存著不信的惡心,把永生神離棄了。  希伯來書3:12
希伯來書有一個極重要的實際目的,就是要帶我們進到信心裡。為了這個目的,這封書信要我們明白,信是建立在何等確實的根基之上:這是基於神的話,是出於神所起的誓,也是因著我們天上的大祭司的身分以及大能。希伯來書提醒我們,一切後退遠離神的原因,追根究底都是出於「不信」,這也正是無法以神的應許為樂、無法進入他的安息的關鍵;因為信心一直是歷代聖徒生活[1]和行事為人[2]的唯一能力源頭。希伯來書在前面已經提到:「將可誇的盼望和膽量堅持到底[3],但到這裡為要警告不可落入「不信的惡心」之中,希伯來書首次提到了「相信」這個字。
不信的惡心」:讓我們來思考這句話的意思。首先我們要認清「心」在信仰中所佔的地位。在第7節中我們讀到這個警告:「不可硬著心」;因為神是向著心說話,他所賜的福樂也是在心裡面。所以神曾經如此嘆息說:「這是心裡迷糊的百姓,竟不曉得我的作為![4]心一旦出了差錯,就無法知道神的道路和作為。相同的道理,一顆不願意相信的「惡心」也會與永生神疏遠。所以不論當我們研讀這封書信之時,或是在所有的信仰生活中,都務要謹慎防範一個陷阱:就是我們變成開始享受思考的美、愉悅的感受,但是心之所愛與嚮往卻已不再全然讓給神。我們與神的交往之中,一切的果效都在於心:因為人是用心來相信[5],也是用心來接受神的救恩。
不信的惡心」:很多人提到「不信」時把它當作一種「軟弱」來看待,也就是雖然想要相信,但卻覺得沒有辦法做到;所以他們會說自己的信心太軟弱了。從這個角度來看待「不信」,當然就不會帶著任何的罪咎或羞愧,因為既然沒有能力做到,就等於有充分的理由可以不用去做了。但是神卻不是這麼看的,聖靈說「不信」就是「惡心」。神在人身上造了心這個器官,是為了要讓人可以透過心與他相交。而「信」正是心的首要功能,「心」因著信、透過愛而活在神裡面[6]。信心是用來聽見神聲音的耳,也是唯一能看見神[7]以及未見之事的眼[8],只有信心能夠明白並領受一切神所要傳遞與賜下的[9]。信心是從相信所聽之道開始[10],然後開始成長到能與說話的這位神相交[11],最後的果實是接受神所要賜的一切。但是罪卻是把心從「顧念所不見的」轉向「顧念所見的」[12],把心的目光從神轉向己;結果是「對神的信」失去了原本應有的地位,變成開始信靠眼所見的世界,以及世界的美好。「不信」──不管是公開顯明的、或是隱藏沒有察覺的──就是惡心最顯著的印記,是罪的明確證據[13],也是導致永遠黑暗與咒詛的關鍵因素。相信基督的教會要給信徒的最大提醒,莫非就是希伯來書在此所提出的警告:「要謹慎,免得你們中間或有人存著不信的惡心,把永生神離棄了。
把永生神離棄了」:這是不信之惡最可怕的地方,因為「不信」讓人失去與永活的神相交的能力。「永生神」一詞在希伯來書中共出現四次[14];在舊約聖經中,「永生神」是用來對比於那些無氣息的偶像,不能聽,不能言,也不能幫助[15]。可悲的是,許多基督徒雖然沒有人手所雕刻的偶像,卻立起一個更危險的偶像,就是開始崇拜心智所建構的思想學說。這位永生神透過他兒子向他們說話,他側耳聽他們的談論[16],在他們裡面成就大能的救恩,他是愛,也是被愛的,但這些人卻不認識他[17];雖然他們公開宣稱自己是基督徒,也參與許多和信仰有關的活動,但因「存著不信的惡心,他們其實已經遠離了這位神──把永生神離棄了
我們一定要收到這個警告,我們在進入希伯來書所啟示的更深真理之前,必須先把第一門功課學好,就是要有一顆相信的心,神所看重的是我們「存著誠心和充足的信心來到神面前」(希伯來書10:22),這是我們需要來領受的,也是我們的大祭司等候要賞賜給我們的豐盛恩典。要謹慎」,我們當更加小心留意,免得我們當中任何人開始有了不信的惡心,哪怕只是短暫的片刻。任何會導致不信的,或是會強化這惡心的事物:不論是愛世界的心,或是看中外在的形式[18],對神的道缺乏認識,也可能是對神話語累積了太多頭腦裡的知識,或是太少檢視自己心的光景,或是太多的注意力放在「己」上面,這一切我們都應當棄絕。我們務要謹慎,免得我們當中在任何時刻開始有了不信的惡心。讓我們所獻給神的祭,一直都是一顆柔順的心[19]能聽進他的聲音,並信任他所說過的話。
「人心裡相信」,若不是相信神就是相信世界。我們的心如何,信仰就如何,生命也如何。我們能以基督為樂,得著屬靈能力、結出屬靈果子,能夠親近神,經歷他在我們裡面的作為,這一切都不在於某些出於信心的個別行為,而是在於心的光景。因此神向我們吹進賜信心的聖靈[20],讓我們的心更加柔順,向他更為敞開。喔,我們務必要留意提防這不信的惡心。
如果我們想要知道如何能得到真正活潑的信心,這樣的信心又如何能夠增長,就當注意這個關聯:正如「不信」使人遠離永生神,「信」則把人帶來就近神,而且在他的同在中得餵養茁壯。所以要透過深深的降卑,並讓心安靜下來(休息[21]),操練進入神的同在。要渴慕神,就是這位永生神,「我的心哪,你當默默無聲…,因為我的盼望是從他而來[22]他是永遠活著的神,他看見了,他聽到了,他能體會,他付出愛。他說話,賞賜,行事,並彰顯他自己。他的同在使人甦醒,加力量賜能力[23],並讓信心得以飽足。所以要看自己為無有,在這位永生神面前屈身敬拜,信心就會甦醒,成長變為剛強,並以盼望為可誇。他是永活的神,賜生命的神,生命從他而來進入那些就近他的人裡面。所以要停留在他的同在之中,這必會讓你從不信的惡心中得釋放,除此之外別無他法。
附註:
1.         不信和離棄永生神,這兩者是交互作用,彼此影響的。以神聖的敬畏記住這個關聯。
2.         耶穌的信實使人的心裡充滿了信。你可記得這個真理嗎?這裡也一樣,就近這位永活的神會讓人的心中充滿活潑的信心。這封書信稍後會告訴我們,神是如何在耶穌裡來就近我們,而我們也是在耶穌裡來就近他。
3.         千萬不可把不信說成是一種軟弱,甚至這麼想都不可以。反而要把不信認定是罪中之罪,眾罪之母[24]
4.         在天上永活的神,和在地上願意相信的心:這兩股能力相遇時會讓彼此得滿足。你對於這位永生神的信應當是沒有限量的,這才是對於永活的神的活潑信心。



[1] 參加拉太書 2:20b「並且我如今在肉身活著,是因信神的兒子而活」。
[2] 參哥林多後書 5:7「因我們行事為人是憑著信心,不是憑著眼見。」
[3] 希伯來書 3:6
[4] 詩篇 95:10
[5] 參羅馬書 10:10「因為人心裡相信,就可以稱義;口裡承認,就可以得救。」
[6] 參約翰一書 4:15-16「凡認耶穌為神兒子的,神就住在他裡面,他也住在神裡面。神愛我們的心,我們也知道也信。神就是愛;住在愛裡面的,就是住在神裡面,神也住在他裡面。」
[7] 參出埃及記33:20又說:你不能看見我的面,因為人見我的面不能存活。
[8] 參希伯來書 11:1「信就是所望之事的實底,是未見之事的確據。」
[9] 參馬太福音13:58耶穌因為他們不信,就在那裡不多行異能了。」馬可福音6:6他也詫異他們不信,就往周圍鄉村教訓人去了。
[10] 參羅馬書 10:17「可見信道是從聽道來的,聽道是從基督的話來的。」
[11] 參約翰一書 1:7「我們若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」
[12] 參歌林多後書 4:18「原來我們不是顧念所見的,乃是顧念所不見的;因為所見的是暫時的,所不見的是永遠的。」
[13] 參約翰福音16:9為罪,是因他們不信我」。
[14] 希伯來書 3:129:1410:3112:22
[15] 參詩篇 135:15-18「外邦的偶像是金的,銀的,是人手所造的;有口卻不能言,有眼卻不能看,有耳卻不能聽,口中也沒有氣息。造他的要和他一樣,凡靠他的也要如此。」
[16] 參瑪拉基書3:16那時,敬畏耶和華的彼此談論,耶和華側耳而聽,且有紀念冊在他面前,記錄那敬畏耶和華、思念他名的人。
[17] 參約翰福音1:10-11他在世界,世界也是藉著他造的,世界卻不認識他。他到自己的地方來,自己的人倒不接待他。
[18] 參馬太福音 23:28「你們也是如此,在人前,外面顯出公義來,裡面卻裝滿了假善和不法的事。」
[19] 參羅馬書 12:2「不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」
[20] 參哥林多前書 12:9「又有一人蒙這位聖靈賜他信心」。
[21] 參詩篇 46:10「你們要休息,要知道我是神!」
[22] 詩篇 62:5
[23] 參以賽亞書 40:29「疲乏的,他賜能力;軟弱的,他加力量。」
[24] 參啟示錄17:5在她額上有名寫著說:奧秘哉!大巴比倫,作世上的淫婦和一切可憎之物的母。

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