2018年1月26日 星期五

第二十八章 迦南地的安息


那時,聽見他話惹他發怒的是誰呢?豈不是跟著摩西從埃及出來的眾人嗎?神四十年之久,又厭煩誰呢?豈不是那些犯罪、屍首倒在曠野的人嗎?又向誰起誓,不容他們進入他的安息呢;豈不是向那些不信從的人嗎?這樣看來,他們不能進入安息是因為不信的緣故了。               希伯來書3:16-19
在希伯來書的一開始,我們看到神與人之間有兩種型態[1]的互動相處,這兩種型態正反映出基督徒生命中兩種對應的光景:有些信徒一直都行走在舊約的微光和侷限之中,而另一些信徒則真正認識到新約的喜樂和能力,不再透過先知,而是直接透過神的兒子,開始與神有真實的相交。
此處我們所默想的經文,則是從另一個角度來描述相同的真理。希伯來書的作者稍早提到基督「比摩西算是更配多得榮耀」[2],既然提到摩西,作者便以嚴肅的口吻提出警告:從埃及出來的以色列百姓並沒有全都進了迦南地。神從埃及所救贖的這群百姓,在他們當中是有分別的,有些倒斃在曠野,其餘的則確實進入迦南並得了應許之地為業。至於無法進入迦南地的原因──作者告訴我們──就是出於不信的不順從:「不信從」。當神吩咐他們上去得地為業,他們卻向懼怕屈服了;他們信不過神的應許,自然就不願順從。不信一直都是不順從的真正原因所在;因著不信與不順從,他們便無法進入迦南地。
這個故事的屬靈意義非常值得深思,因它教了我們一門極為嚴肅的功課。在希伯來書第三章中有兩次提到,單單起頭好是不夠的,我們還必須「堅持到底」[3]。關於以色列百姓,我們讀到:「因著信,就守逾越節,行灑血的禮,免得那滅長子的臨近以色列人。他們因著信,過紅海如行乾地[4]。這是他們起身離開埃及時「起初的信心」,但是當他們受磨煉,要試驗他們[5]是否能「將起初確實的信心堅持到底[6],大多數人卻失敗了。他們的信心不過是暫時的,他們有信心出了埃及,卻沒信心進入迦南。
當年有些希伯來的基督徒便是處在這樣的光景,他們起頭行得很好,但後來遇到了阻礙,有些就停滯不前,而更有些卻已轉身後退了。在今日的教會中也是一樣,有許多基督徒,他們的信心一直停留在當初剛信主的光景裡,再也沒有進步過;他們會說知道神將自己從埃及救了出來,但是卻停頓下來,然後以「已經得救」的這個想法為滿足。這些人對於追求聖潔的生活沒有真心的渴望,也缺乏堅決明確的目標;如果需要不計代價[7]和犧牲才能進入應許之地得安息、得勝利,他們並沒這樣的準備與意願。
當以色列人即將進入迦南地時,摩西這麼說:「耶和華…將我們從那裡領出來,要領我們進入…,把這地賜給我們。」[8]讓人擔憂的是許多基督徒把神所配合的給分開了:他們欣然樂意從為奴之地被領出來,但卻無意跟隨神走完全程,就是進入迦南地戰勝所有的敵人。他們從為奴之家被救出來時是高興快樂的[9],但他們並不嚮往成為聖潔,也就不想進入與世界分別[10]以及事奉的生活。所以那呼喚他們進入神的安息的聲音,他們完全聽不進去,反而剛硬了自己的心[11]。我們要注意,這些神一開始所拯救的人,他們的心變剛硬,並不是發生在埃及,而是在鄰近迦南地的邊界上[12]。在基督徒當中也是如此,常是那些已經開始過基督徒生活,甚至靈命有所進展的人,後來卻剛硬了心。神的呼召,例如:要成為聖潔[13],停止生活中的閒遊妄行[14]和發怨言[15],要進入神的安息[16],進入得勝的生命攻克一切仇敵,進入應許之地事奉神等等,這一切他們不願順從,因為他們會說:這些要求太高、太難了。他們沒辦法像迦勒一樣堅信:「上去得那地吧!我們足能得勝[17],他們害怕犧牲付代價,所以便緊緊抓住屬肉體的生命[18];而一旦聽不進神的聲音,他們的心就變剛硬了,以至神起誓,不容他們進入他的安息
我懇切敦促每位讀者,要清楚意識到基督徒生命有兩個階段:一是屬肉體的,另一個是屬靈的[19];有些信徒一直是嬰孩,有些則是長大成人[20];有些是出了埃及但卻被困在屬世界的生命曠野裡,有些則是完全跟隨主,進入安息與得勝的生命裡。我們每個人都當看清自己是處於何種光景,把神的警告慎重聽進去,然後盡心竭力全程跟隨耶穌,追求「在神一切的旨意上得以完全,信心充足,能站立得穩。[21]
希伯來書專注於闡述我們大祭司的屬天生命與大能,並他的完全救贖[22]同時,為何又要提出許多的警告呢?這代表了什麼呢?這顯示出一個事實:除非我們的心真實渴望並預備好要來完全跟隨基督,否則一切關於他身分的真理,都將於我們無益。整本希伯來書的教導,可以用「進入至聖所、進入神的安息」這個呼召作為總結。不過此刻,作者要我們先深刻地體認到:除非是藉著信心和完全順從的這條路,我們是不可能進入的;我們的心必須預備好,願意撇下一切自我的意念,才能真正跟隨這位背負十字架的主[23];只有當我們的心唯獨以神所要給我們的一切為滿足時,我們才能進入至聖所、才能進入神的安息。
附註:
1.         「他們不能進入安息是因為不信的緣故了」。「要謹慎,免得你們中間或有人存著不信的惡心」[24]。一切都是在乎信;我們面對希伯來書的每個教導,都必須用信心接受:相信這位向我們說話的神[25];相信這位當稱頌的神子,相信他行事有屬天的權能,超越一切與我們相近,相信他有完全的人性[26],他為我們成為完全[27],並將他在天上完全的生命分賜下來給我們;相信這位在我們裡面居住的聖靈[28],相信聖靈是神的大能在我們裡面運行動工。我們要讓信心成為靈魂的自然習性,如同我們活著就會呼吸一樣自然。
2.         「是因為不信的緣故了。」耶穌曾用「是因你們的信心小」[29],來回答門徒所提「我們為什麼不能?」這個問題[30]。我們應當培養一個深深的信念:就是在屬靈生命中,一切不順服和失敗的根源,一切軟弱和痛苦的病灶,都是出於「不信」。我們千萬不要以為神沒聽自己的禱告,是出於某些無法解釋的奧秘;其實不過就是「不信」而已:無法信任神,不願把自己向著神完全降服捨下,不願讓神來做成他的應許。
神啊,救我們脫離如此的「不信」!




[1] 原文是dispensations,或可譯作「時代」。在此翻譯作「型態」,乃是參酌以弗所書1:10的用法「照所安排的」。
[2] 希伯來書 3:3
[3] 希伯來書 3:6, 14
[4] 希伯來書 11:28-29a
[5] 參申命記 8:2「你也要記念耶和華你的神在曠野引導你這四十年,是要苦煉你,試驗你,要知道你心內如何,肯守他的誡命不肯。」
[6] 希伯來書 3:14
[7] 參路加福音14:33這樣,你們無論什麼人,若不撇下一切所有的,就不能作我的門徒。
[8] 申命記 6:23
[9] 參民數記 33:3「正月十五日,就是逾越節的次日,以色列人從蘭塞起行,在一切埃及人眼前昂然無懼地出去。」
[10] 參加拉太書 6:14「因這十字架,就我而論,世界已經釘在十字架上;就世界而論,我已經釘在十字架上。」約翰福音 15:19「你們若屬世界,世界必愛屬自己的;只因你們不屬世界,乃是我從世界中揀選了你們,所以世界就恨你們。」
[11] 參希伯來書 3:7-8「聖靈有話說:你們今日若聽他的話,就不可硬著心,像在曠野惹他發怒、試探他的時候一樣。」,13「總要趁著還有今日,天天彼此相勸,免得你們中間有人被罪迷惑,心裡就剛硬了。」。
[12] 就是加低斯巴尼亞;參民數記 13-14章,申命記 1:20-40
[13] 參帖撒羅尼迦前書 4:7「神召我們,本不是要我們沾染污穢,乃是要我們成為聖潔。」
[14] 參耶利米書 14:10「耶和華對這百姓如此說:這百姓喜愛妄行,不禁止腳步,所以耶和華不悅納他們。現今要記念他們的罪孽,追討他們的罪惡。」,提摩太前書 5:13「並且他們又習慣懶惰,挨家閒遊;不但是懶惰,又說長道短,好管閒事,說些不當說的話。」。
[15] 參腓立比書 2:14「凡所行的,都不要發怨言,起爭論」。哥林多前書 10:10「你們也不要發怨言,像他們有發怨言的,就被滅命的所滅。」
[16] 參希伯來書 4:1「我們既蒙留下,有進入他安息的應許,就當畏懼,免得我們中間或有人似乎是趕不上了。」
[17] 民數記 13:30
[18] 參約翰福音12:25「愛惜自己生命的,就失喪生命;在這世上恨惡自己生命的,就要保守生命到永生。」約翰一書 2:15「不要愛世界和世界上的事。人若愛世界,愛父的心就不在他裡面了。」
[19] 參哥林多前書 3:1-4
[20] 參希伯來書 5:13-14;哥林多前書 3:1-2
[21] 歌羅西書 4:12
[22] 參希伯來書 9:12
[23] 參馬太福音 16:24「於是耶穌對門徒說:『若有人要跟從我,就當捨己,背起他的十字架來跟從我。』」
[24] 希伯來書 3:12
[25] 參希伯來書 1:1-2
[26] 參希伯來書 2:14「兒女既同有血肉之體,他也照樣親自成了血肉之體,特要藉著死敗壞那掌死權的,就是魔鬼」。,
[27] 參希伯來書 5:9「他既得以完全,就為凡順從他的人成了永遠得救的根源」。
[28] 參哥林多前書 6:19「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?這聖靈是從神而來,住在你們裡頭的;並且你們不是自己的人;」
[29] 馬太福音 17:20。中文的「信心小」在英文欽定本中翻譯作「不信」。
[30] 參馬太福音 17:19「門徒暗暗的到耶穌跟前,說:『我們為什麼不能趕出那鬼呢?』」

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