2018年3月13日 星期二

第四十二章 不願成長的基督徒生命



並蒙神照著麥基洗德的等次稱他為大祭司。論到麥基洗德,我們有好些話,並且難以解明,因為你們聽不進去。看你們學習的工夫,本該作師傅,誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們,並且成了那必須吃奶,不能吃乾糧的人。凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理,因為他是嬰孩
                                                                                          
希伯來書5:10-13
希伯來書裡面一共提到五個警告,這裡我們讀的是其中第三個。第一個警告是關於輕忽與疏失[1];第二是告誡一旦落入不信與不順從的後果[2];第三個警告則是特別針對怠惰而發,因為怠惰會讓基督徒的生命停頓,不再有長進,讓人的心靈無法進入福音的全備真理[3]和福分之中,許多時候甚至導致完全的背離與墜落。希伯來書先前已處裡了信仰基礎的真理,包括了救主的神性與人性,還有基督是如何配得這慈悲忠信的大祭司的職分,所以他能為我們獻上挽回祭[4]。從第七章開始到第十章18節希伯來書將要帶我們進到更深的進階真理,就是關於基督在天上的祭司職分;不過在這裡作者似乎察覺到許多他的讀者已經要跟不上了,這些人自然也將無法體會這屬靈真理的寶貴。所以他感到此時必須先透過明確的規勸與勉勵來喚醒他的讀者們,因為除非人的心醒悟過來,並開始渴慕真理的靈糧,否則任何的教導都無法使人得益處。
很不幸的,在基督教會中有許多人正是活在這樣的光景裡面,雖然我們由衷盼望他們並非如此:這樣的人單以赦罪的恩典和天國的盼望為滿足,他們停留在所謂正統的信仰傳統,將自己依附在教會和教會的活動之上,並以自己某些正確的舉止為誇口。但若提到對於神話語中更深真理的渴慕,他們不但毫無概念,也不清楚為什麼需要有這樣的追求。對這樣的信徒而言,當希伯來書稍後開始論及耶穌的血在天上的能力[5],進入至聖所的路開通了[6],我們得以進入至聖所並在那裏住下,我們應當出到營外去就他[7]等真理,他們將會覺得事不關己而毫無反應,因為這些根本不是他們心裡所在意的。對於這樣的光景,神是怎麼說的呢?這是每個讀者都當認真聽的。
「我們有好些話,並且難以解明,因為你們聽不進去。」希伯來書的作者在此並非抱怨他的讀者們教育程度不夠,或是智力不足,以致無法聽懂他所說的,他完全不是這個意思。因為屬靈的事要用屬靈的途徑才能領悟[8],屬靈的真理只能透過屬靈的心智來接受,而屬靈的心智就是一顆渴慕神的心,願意犧牲世界來換取認識那位「所不見的」[9],並以他為樂[10]當人們以為知道這位釘十字架的基督就足夠了,自然就對那位在天上的基督毫無興趣了,縱使他有能力可以把人從這個世界帶出來,並把天國放在人心裡,但這對他們亦是毫無吸引力的。
希伯來書的作者緊接著說:看你們學習的工夫,本該作師傅。只要是會成長的基督徒生命,必然會感受到一種催逼[11]要去教導其他的人,因為基督的愛必然會從心裡滿溢出來,湧流到週遭的人身上。當年希伯來的信徒們已經信主那麼長的時間,他們理應早該是師傅了。不過事實卻完全相反,「誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們」。今日有許多的基督徒生命中看似充滿了學習的過程:他們愛聽講道,也樂於閱讀屬靈書籍,但是他們卻從未超越被餵養的階段,他們從不知道什麼是去餵養別人。他們從未嘗試要支取運用神的話,讓自己成為剛強,好把神的話分給他人[12]。另一個可能是他們並未真切渴望從罪的權勢中被拯救出來,如此自然就缺乏動力來追求更完全[13]的認識耶穌[14],並經歷他屬天的能力。
並且成了那必須吃奶,不能吃乾糧的人」。乾糧(固體食物)是指關於基督天上祭司職分的進階真理,當人不想吃乾糧,或是無意用所領受的去幫助別人,屬靈的(消化)器官就會發育不良,功能衰退,結果是這樣的基督徒永遠無法脫離靠喝奶維生的嬰兒階段。基督徒的生命有兩個階段,一個是嬰幼期,另一個則是成人階段。在自然界中,正常的成長過程──長大到脫離第一個階段,就同時進入第二階段──是自發的,但在恩典中的成長卻非如此,一個基督徒有可能終其一生都停留在羼弱多病的嬰幼期,永遠都需要人來照顧,而無法去照顧別人。這個現象的根源就是怠惰:不願為了成長而犧牲付出,也缺乏意願撇下一切來跟隨耶穌[15]。這種光景出於一個致命的錯誤觀念,就是我們只想在信仰中追求自己的安適,所以一旦確定會得著平安穩妥,我們就以此為滿足,也就不會在意是否能得到天上的福樂。人若要享受天上的福樂,唯有透過效法耶穌[16](與耶穌成為一致的樣式)[17]、與神親密的相交、並使用從神分賜來的權柄使他人得生命與祝福,才能真正得到。
今日在教會中擔負教導職任的人(師傅),肩負著一個重大的責任,就是要能查覺到現今大多數基督徒的生命光景,是如此的軟弱多病,同時也要有一個清楚的看見,知道到底需要什麼,才能建構出一個漸趨完全的、健康的基督徒生命。只有當教師們自身經歷到基督祭司職分所成就的完全大能──這能力乃是透過聖靈分賜在人心中──他們才能帶著真正的權柄教訓[18]責備[19]人,並有果效的幫助正直人[20]進入基督所預備的完全救恩之中。願神把這樣的教師賜給他的教會。
附註:
1.         在今日,誠摯追求聖潔是如此的稀罕;活出真實分別為聖的生命好使他人蒙福,也是同樣的罕見;在教會中甚少看見聖靈的大能[21],這些現象的原因豈不都是在此嗎?讓我們一同懇求神降臨他的教會,掀開隱藏的惡。讓我們天天彼此相勸[22],全心誠摯的將自己獻給耶穌,除此以外,不讓任何其他的事物成為我們的滿足。
2.         當我們預備要開始領受希伯來書第七章到第十章關於至聖所的教導,讓我們在心裡確定一件事,那就是除非我們真的是對於追求「義」充滿了饑渴[23],除非我們渴望和耶穌建立親密的相交,我們再往下讀希伯來書是沒有太多益處的。我們當求神讓我們看見自己的怠惰,看到自己確實是以恩典的開端為滿足,然後求神在我們裡面挑起對他本身的渴慕。



[1] 參希伯來書2:3「我們若忽略這麼大的救恩,怎能逃罪呢?這救恩起先是主親自講的,後來是聽見的人給我們證實了。」
[2] 參希伯來書3:12「弟兄們,你們要謹慎,免得你們中間或有人存著不信的惡心,把永生神離棄了。」
[3] 參約翰福音16:13a「只等真理的聖靈來了,他要引導你們明白(原文作進入)一切的真理」。
[4] 參希伯來書2:17「所以,他凡事該與他的弟兄相同,為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司,為百姓的罪獻上挽回祭。」
[5] 參希伯來書9:12-1422-2310:19
[6] 參伯來書10:20「是藉著他給我們開了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是他的身體。」
[7] 參希伯來書13:13「這樣,我們也當出到營外,就了他去,忍受他所受的凌辱。」
[8] 參哥林多前書2:14「然而,屬血氣的人不領會神聖靈的事,反倒以為愚拙,並且不能知道,因為這些事惟有屬靈的人才能看透。」新譯本作「然而屬血氣的人不接受 神的靈的事,因為他以為是愚笨的;而且他也不能夠明白,因為這些事,要有屬靈的眼光才能領悟。
[9] 參哥林多後書4:18「原來我們不是顧念所見的,乃是顧念所不見的;因為所見的是暫時的,所不見的是永遠的。」
[10] 參羅馬書5:11「不但如此,我們既藉著我主耶穌基督得與神和好,也就藉著他以神為樂。」
[11] 參哥林多後書5:14「原來基督的愛激勵我們;因我們想,一人既替眾人死,眾人就都死了」。
[12] 參羅馬書1:11「因為我切切的想見你們,要把些屬靈的恩賜分給你們,使你們可以堅固。」
[13] 參以弗所書1:17「求我們主耶穌基督的神,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們,使你們真知道他」。
[14] 參腓立比書3:8「不但如此,我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督」。
[15] 參路加福音14:33「這樣,你們無論什麼人,若不撇下一切所有的,就不能作我的門徒。」
[16] 參腓利比書3:10「使我認識基督,曉得他復活的大能,並且曉得和他一同受苦,效法他的死」;羅馬書8:29「因為他預先所知道的人,就預先定下效法他兒子的模樣,使他兒子在許多弟兄中作長子」。
[17] 中文和合本羅馬書8:29「就預先定下效法他兒子的模樣」在新譯本作「就預先命定他們和他兒子的形象一模一樣」。
[18] 參提摩太後書4:2「務要傳道,無論得時不得時,總要專心;並用百般的忍耐,各樣的教訓,責備人、警戒人、勸勉人。」
[19] 參提多書2:15「這些事你要講明,勸戒人,用各等權柄責備人,不可叫人輕看你。」
[20] 參詩篇11:7「因為耶和華是公義的,他喜愛公義;正直人必得見他的面。」140:13「義人必要稱讚你的名;正直人必住在你面前。」
[21] 參哥林多前書2:4「我說的話、講的道,不是用智慧委婉的言語,乃是用聖靈和大能的明證」。
[22] 參希伯來書3:13「總要趁著還有今日,天天彼此相勸,免得你們中間有人被罪迷惑,心裡就剛硬了。」
[23] 馬太福音5:6

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