※釋經筆記：
⑴中文和合本在14、16節都出現了「屬乎律法的」這詞，但在希臘文兩處並不完全相同，16節的「屬乎律法」明確是「在律法之下」之意，乃指亞伯拉罕肉身的後裔，也就是猶太人。但在14節（沒有冠詞）可能是指「藉律法」，意思是「若人要完全了律法才得為後嗣…應許就是空的」，因為除了基督之外，沒有人能達到「完全了律法」此門檻，也就是說所有亞伯拉罕的其他子孫，沒有一個能承受神國，就意謂著這種所謂的「應許」是沒有意義的。另一方面，倘若14節的「屬乎律法」仍是指猶太人，廢棄的應許就不是指13節的「承受世界」，而是指17節的「我已經立你作多國的父」。
⑵16～18節是要說明：為何外邦人可以因著信，就和以色列人│亞伯拉罕肉身的後裔│一同領受神所應許的基業，就是神的國。關鍵之一在於神說：「我已經立你作多國的父」（創十七5），這句話表示亞伯拉罕也要成為非猶太血統的他國人之父。這其實是不可能的，但正因他「所信的，是那叫死人復活、使無變為有的神」，所以神用人所想像不到的方式來成就這個應許，就是讓「那效法亞伯拉罕之信的」所有外邦人，都因信基督而成為亞伯拉罕屬靈的子孫（「這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人」加三14），因他們與亞伯拉罕「同是一個心靈、同是一個腳蹤」（林後十二18）。另一個關鍵則是「因為神不偏待人」（羅二11），所以「可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福」（加三9）。
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