2018年12月3日 星期一

第六十章 祭司同時是君王:新約的中保


如今耶穌所得的職任是更美的,正如他作更美之約的中保;這約原是憑更美之應許立的。那前約若沒有瑕疵,就無處尋求後約了。所以主指著他的百姓說:日子將到,我要與以色列家和猶大家另立新約,不像我拉著他們祖宗的手,領他們出埃及的時候,與他們所立的約。因為他們不恆心守我的約,我也不理他們。這是主說的。          希伯來書8:6-9
希伯來書第八章用了兩個頭銜來描述我們的祭司(他同時是君王),指出他所擔當的雙重職任:一個是在聖所…裡作執事(供職服事)」,另一個則是「更美之約的中保」。第八章前面已經陳述了基督在真聖所的服事,第九章將談到基督所作成的工:就是用自己的血打開了至聖所,並帶著自己的血進去[1]。但作者覺得在此有必要暫時岔開,先來論述新約的組成,還有基督身為新約中保的角色。因為在聖所裡作執事」,「更美之約的中保」代表了基督工作的兩個面向,這兩者之間彼此互補,若缺少其中任何一個,就無法正確的理解另外一個。聖所是神的居所,「聖所執事」的職任中特別有一項,就是把我們帶來就近神,並讓我們得著在那裏的福樂。另一方面,「約」描述了我們與神之間的關係,也規範了我們對神所當盡的責任,所以設立「約的中保」是為了一個特定的目的:要將我們預備妥當,好讓我們得以進入聖所面對神。
希伯來書第七章說耶穌「成了更美好的約的保證[2],我們在前面[3]提到「約」的目的是定義立約雙方的彼此關係,確保兩造之間的承諾會被執行。從希伯來書第八章所引用耶利米書的這段經[4],我們看見當年神領以色列百姓出埃及時與他們所立的約,並不是「沒有瑕疵」的,因此有必要另立一個新約。先前之約的「瑕疵」,或說是「不足之處」(缺欠)[5],是在於其「軟弱無益」(7:18),但這個缺欠在新的約中已經透過不同的定規而解決,。第9節指出了前約的缺陷是「他們不恆心守我的約,我也不理他們」,一開始以色列接受了這約,並允諾要謹守遵行[6]。但是「他們不恆心守約」,他們無力持之以恆,缺乏勝過試探與惡心[7]的能力,以致他們的信無法持守下去。不過這些在舊約中所缺乏的,在新的這個約中都有供應,因為這是更好更美的約,是「憑更美之應許立的」。透過基督所流的血[8],這個新的約提供了真實的除罪[9]與潔淨[10],所以神「不再記念他們的罪惡[11]。故此神透過他的聖靈,把他的「律法放在他們裡面,寫在他們心上[12],他們就會樂意照著來行出神的旨意[13]。神更會親自在人心裡運行讓人來立志行事[14],然後透過耶穌寶血的能力[15]和聖靈的更新[16],他們不再需要藉由他人來認識神[17],而是可以直接來到神面前,直接與他對談[18]。他們便能在這樣的屬靈實際中,進入至聖所來就近神。
這是新的、更美的約,而耶穌正是這約的中保。為甚麼希伯來書要在這裡強調主「更美之約的中保」這個頭銜與位份,原因其實很簡單。因為每當我們領受要來就近神的信息──包括進入至聖所然後在那裏居住──我們的反應卻常是想到:我們這充滿犯罪傾向、不信的惡心,再再都顯明這是不可能達到的。我們會說:如果可以終日沉浸在屬靈的事務上,那麼要整天住在神的同在中就容易了,也一定會是蒙福的。只是我們辦不到,因為我們都有世上的責任要盡,所以那種持續不間斷的相交在實際生活上是不可能的。我們可能聽過這樣的教導:如果我們把這個困難交給耶穌,縱使當我們必須專注在屬世的事務上,他必會為我們解決。即便如此,消極的反應仍尾隨來到:喔,不過…我的心真是充滿罪惡啊!在我自己尚未體會到之前,脾氣和舊性情已經如烏雲一般壟罩而來。噯,要長久住在神的光中,不只是來到神的面前,還要持續在那裏住下來,這根本是不可能的!
來聽神怎麼說:「他們不恆心守我的約」,這是舊約的經歷,現在已經可以告一段落[19]。新約對此問題的因應,是將我們預備妥當,讓我們可以恆守這約,就是長遠活在約中。至聖所確實是那聖者的居所,並且罪會遮蔽神的同在[20],因為來敬拜神的,必須與神並他所居住的聖所,在屬性上相稱[21]。正是為了這個緣故,耶穌這位「聖所的執事」,同時也肩負起「新約的中保」這個職任。他會執行他的職責,就是將他寶血的能力彰顯出來,讓你因此得以坦然就近神[22],並透過無窮生命之大能來成就他祭司的工作,就是把神的律法放在你的心裡,將你預備妥當,好來認識主[23],然後你會確實知道,身為聖所的執事,他確保了你可以進入聖所,並保證你可以在那裏居住,這是千真萬確的事實。耶穌在天上聖所中所成就的工,會反映在地上那些將進入聖所的人心中,因為耶穌同時是新聖所的執事,也是新約的中保,我們可以放心信任他必會在我們心中作成他的工,正如他在天上所作的一樣有效力。既然如此,我們愈是能深入體會他在天上工作的完全,我們就愈有信心來等候盼望我們的內裡生命可以成為完全[24]
附註:
1.         讓我們誠懇地禱告祈求,當我們即將開始研讀關於「更美之約」的「更美的應許」,求神開啟我們的心來領受這真裡的一切豐盛。
2.         「『全能』不會讓你有分於這外在世界的生命,除非這外在世界所生的生命先存在你這受造物本體裡面;同樣的,『全能』也不會讓你有分於三位一體同在中的有福生命,除非這原在你外面的三一神生命,同時也活在你裡面。」[25]
3.         一個天上的聖所,一位在天上的大祭司,所要求的是一個屬天的基督徒和一顆屬天的心。而這正是新約所應許的,也是新約的中保確實會給予的。


[1] 希伯來書9:712「至於第二層帳幕,惟有大祭司一年一次獨自進去,沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上。…並且不用山羊和牛犢的血,乃用自己的血,只一次進入聖所,成了永遠贖罪的事。」
[2] 希伯來書7:22新譯本,和合本作「耶穌就作了更美之約的中保。」關於7:22「中保(保證)」(e;gguoj)一字的翻譯,參見本書第五十五章2
[3] 本書第五十五章
[4] 耶利米書31:31-32
[5] 參希伯來書8:8和合本譯註小字「(或作:所以主指前約的缺欠說)」。
[6] 參出埃及記24:7「又將約書念給百姓聽。他們說:『耶和華所吩咐的,我們都必遵行。』」
[7] 參希伯來書3:12「弟兄們,你們要謹慎,免得你們中間或有人存著不信的惡心,把永生神離棄了。」
[8] 參馬太福音26:28「因為這是我立約的血,為多人流出來,使罪得赦。」
[9] 參約翰一書3:5「你們知道主曾顯現,是要除掉人的罪;在他並沒有罪。」
[10] 參啟示錄1:6「並那誠實作見證的、從死裡首先復活、為世上君王元首的耶穌基督,有恩惠、平安歸與你們!他愛我們,用自己的血使我們脫離(有古卷:洗去)罪惡」;約翰一書1:7「我們若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」
[11] 耶利米書31:34b「我要赦免他們的罪孽,不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的。」
[12] 希伯來書8:10,耶利米書31:33
[13] 參詩篇40:8「我的神啊,我樂意照你的旨意行;你的律法在我心裡。」
[14] 參腓立比書2:13「因為你們立志行事都是神在你們心裡運行,為要成就他的美意。」。
[15] 參希伯來書9:14「何況基督藉著永遠的靈,將自己無瑕無疵獻給神,他的血豈不更能洗淨你們的心(原文作良心),除去你們的死行,使你們事奉那永生神嗎?」
[16] 參提多書3:5「他便救了我們,並不是因我們自己所行的義,乃是照他的憐憫,藉著重生的洗和聖靈的更新。」
[17] 耶利米書31:34a「他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說:『你該認識耶和華』,因為他們從最小的到至大的都必認識我」
[18] 參出埃及記33:11耶和華與摩西面對面說話,好像人與朋友說話一般。」
哥林多前書13:12「我們如今彷彿對著鏡子觀看,模糊不清;到那時就要面對面了。我如今所知道的有限,到那時就全知道,如同主知道我一樣。」
[19] 參羅馬書8:3-4「律法既因肉體軟弱,有所不能行的,神就差遣自己的兒子,成為罪身的形狀,作了贖罪祭,在肉體中定了罪案,使律法的義成就在我們這不隨從肉體、只隨從聖靈的人身上。」希伯來書8:13「既說新約。就以前約為舊了;但那漸舊漸衰的,就必快歸無有了。」
[20] 參以賽亞書59:2「但你們的罪孽使你們與神隔絕;你們的罪惡使他掩面不聽你們。」
[21] 參約翰福音4:24神是個靈,所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。
[22] 參希伯來書10:19「弟兄們,我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所」。
[23] 參希伯來書8:11「他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄,說:你該認識主;因為他們從最小的到至大的,都必認識我。」。
[24] 見本書第四十章
[25] 引自勞威廉(William Law)所著: An Apeal to all that doubt, or disbelieve the Truths of the Gospel 一文。

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