「我要作他們的神；他們要作我的子民。他們不用各人教導自己的鄉鄰和自己的弟兄，說：你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。」 希伯來書8:10b-11
神造人是要讓人可以在他裡面尋得福樂。所以人的尊貴之處，是在於擁有一顆能與神相交的心。這顆心的容量如此浩瀚，除了神自己以外，沒有任何事物可以讓它真正滿足；永恆中所提供給人的最高福樂正是在此。
但有一件事會攔阻這種與神的相交，那就是「罪」。若是沒有罪的存在，受造物可自在、本能的活在創造者裡，就如鳥活在空中，魚活在水裡一樣。為此之故，新約提供了兩個應許：「我要將我的律法…寫在他們心上」[1]，還有「我要作他們的神；他們…都必認識我」，這兩者彼此互為因果，缺一不可。當人心從罪惡和流蕩中被拯救出來之後，緊接著就是讓人可以直接的親密面對神。如此的結果是「他們不用各人教導…自己的弟兄，說：你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。」
個人與神有親密的直接相交：這是新約福氣之冠，而希伯來書的特別之處，就是把通往這福分的道路指明了出來。在以色列中只有祭司可以進入聖所，他們從裡面出來之後開始教導百姓；至於至聖所則唯有大祭司能夠進去。但是在基督裡每個信徒都可以進到至聖所[2]，基督將我們贖出來，並不是把我們引向他自己，而是要帶我們「進到神面前」[3]。他是門[4]，我們不當只站在門口逗留，而是要藉著他進入神自己──進入神的心和他的愛裡。「神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世藉著他兒子（在兒子裡）曉諭我們」[5]，在基督裡正是有著與永生神的親密活潑相交。希伯來書中提到幔子被撕裂[6]，我們因耶穌的血而放膽不懼怕[7]，然後得以進入至聖所，這一切教導都為了一個目的：就是要讓我們與這位永生神有直接的、個別的、活潑的相交。身為「聖所裡的執事」[8]，耶穌差派聖靈從聖所進到我們心裡，來作成他身為「約的中保」[9]的工，就是預備我們得以進入聖所。他不只是「約的中保」，他還將自己的身分更完整的啟示出來，就是他同時是「聖所裡的執事」，所以他會負責把我們帶到神的面前。
他是如何做到的呢？正是透過他進入至聖所的路，就是順服之道。「我要將我的律法…寫在他們心上；…他們…都必認識我」。律法寫在心上是與神相交的前提：「非聖潔沒有人能見主」[10]，「清心的人有福了！因為他們必得見神」[11]，「願你的旨意行在地上，如同行在天上」[12]。要讓這位天上的大祭司帶我們進入幔內、並住在神的面前，我們必須學會一件事，就是神的旨意在天上如何成就，我們在地上也要同樣把他的旨意行出來。這才是真正「思念上面的事」[13]，能「體貼神的意思」讓我們可與這位天上的神有所相交。與神的旨意合一是耶穌進入聖所的途徑，耶穌也透過相同的這一條路──讓我們與神的旨意合一──把我們帶進父的愛裡[14]享受他的喜樂[15]。
那麼我們又要怎樣才能得到這雙重的福分：律法寫在心上，還有在耶穌裡（藉著耶穌）進到神的同在中？這是神做的事。當年是神向亞伯拉罕起誓：「論福，我必賜大福給你」[16]，也是神對我們的大祭司起誓說：「你是永遠為祭司」[17]；神既然說了，神就會親自履行他所起的誓。耶穌此刻在寶座上並不是要取代神，更不是要替換神在我們身上的位置。喔，斷非如此！他是把我們帶到神面前。我們靠著他得以就近神，讓神在我們身上完全作成神自己的工。我們首次進到神面前是因著罪得赦免，這是在我們還不知道什麼是常存的相交之前，此時神的唯一目的是要把他兒子啟示在我們心裡[18]，好讓我們可以如同兒子一般來仰望父，愛他，並服事他。在此階段，所要求於我們的只有一件事：屈身降卑在神面前，活在對他的深深倚靠中。不管我們對新約應許的真理有多清楚的認識，不管我們對這些所應許的福有多真切的渴望，不管我們認為自己對於這些真理有多大的把握與信心，我們所做的一切卻是沒有果效的，因為這純粹是神自己的工。必須是神親自許可之後，我們才能進入他的同在，他的臉光才會照我們[19]。至於這條通往他同在的路，他必須先親自把他的律寫在我們的心上，並透過聖靈的大能賜給我們一個新的本性[20]，然後他才在我們心裡運行，引導我們立志並行事[21]。神必須藉著聖靈親自將他的愛澆灌在我們心裡[22]，然後「愛」才會成為我們本能的自然反應，正如溫馴是鴿子的本性一般。這是神起誓承諾要作到的，他會透過耶穌──新約的擔保──來作成。是神藉著聖靈的大能使我們剛強起來，使基督因我們的信住在我們心裡，只有當我們在神的裡面[23]，才是根植在愛中[24]，然後「叫神一切所充滿的，充滿了你們」[25]──這是進入至聖所、進入神同在的極致。
再問一次，我們要怎樣才能得到這雙重的福分：律法寫在心上，並我們的生命中滿了神的同在？沒有其他的方法，唯有全然停止我們自己的工，向著己死，然後在絕對的倚靠和深深的降卑中來等候神。基督的祭司職任不是在地上的，而是在天上的。地上人的祭司職任，所有的方法、條例、一切人的思想、計畫，最多不過只是天上事物的影兒[26]。必須是由天上的神藉著基督把我們帶到自己面前，天上的生命才能臨到我們。而基督要把我們帶到神面前，使我們親近神成為蒙悅納的，也沒有其他的方法，除非他先動工，把神所喜悅的信心、愛心，和順服作在我們心裡。他身為新約的中保，他會確保這一切新約的應許在我們裡面成就。唯有如此，我們才是「真知道他」[27]。
附註：
1. 如果你想要了解我們為什麼要絕對倚靠神，我們為何需要神直接在我們身上作工，最好的方法就是讀勞威廉（William Law）所寫的《仁愛的靈》一書，第二部的第三段對話。那裡詳述了謙卑、溫柔、忍耐、以及在神的旨意下降服，這是唯一引向神的路。
2. 「他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊」[28]，除罪是通往神同在的路，基督除去人的罪之後進到神的面前坐下，我們也因罪被除而同樣可以進到神的面前。
[1] 希伯來書8:10a。
[2] 參希伯來書10:19「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所」。
[3] 參希伯來書7:25「凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底」。
[4] 約翰福音10:9「我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草吃。」
[5] 希伯來書1:1-2。
[6] 希伯來書10:20，參馬太福音27:51。
[7] 希伯來書10:19「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所」。
[8] 希伯來書8:2。
[9] 希伯來書8:6「如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。」
[10] 希伯來書12:14b。
[11] 馬太福音5:8。
[12] 馬太福音6:10。
[13] 歌羅西書3:1-2「所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。」
[14] 參羅馬書8:38-39「因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。」
[15] 參馬太福音25:21「主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』」
[16] 創世記22:17。
[17] 希伯來書7:21「至於那些祭司，原不是起誓立的，只有耶穌是起誓立的；因為那立他的對他說：主起了誓，決不後悔，你是永遠為祭司。」
[18] 參加拉太書1:16「既然樂意將他兒子啟示在我心裡」。
[19] 參民數記6:4「願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。」
[20] 見本書第245頁
[21] 參腓立比書2:13「因為你們立志行事都是神在你們心裡運行，為要成就他的美意。」
[22] 羅馬書5:5。
[23] 參約翰一書4:16「神愛我們的心，我們也知道也信。神就是愛；住在愛裡面的，就是住在神裡面，神也住在他裡面。」
[24] 參以弗所書3:16-17「求他按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來，使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基」。
[25] 以弗所書3:19。
[26] 參希伯來書8:5「他們供奉的事本是天上事的形狀和影像」。
[27] 以弗所書1:17。
[28] 希伯來書1:3b。
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