「原來前約有禮拜的條例和屬世界的聖幕。因為有預備的帳幕，頭一層叫作聖所，裡面有燈臺、桌子，和陳設餅。第二幔子後又有一層帳幕，叫作至聖所，有金香爐，有包金的約櫃，櫃裡有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版；櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩座。這幾件我現在不能一一細說。這些物件既如此預備齊了，眾祭司就常進頭一層帳幕，行拜神的禮。至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上。」 希伯來書9:1-7
希伯來書七章向我們闡明了耶穌的永恆祭司職任[1]，希伯來書八章則讓我們看見他身為坐在天上寶座的祭司，同時有著雙重的工作：他在天上聖所「作執事」[2]，也在地上人的心中擔任「約的中保」[3]。既然我們已認識了這位祭司和他所服事的聖所，希伯來書九章開始帶領我們來審視他所獻上的血，還有這血所成就的功效。「血」這個字在希伯來書前面一直都沒出現，但是到第九章卻一共出現了十二次之多。第九章的一開始（1-14節）讓我們看見了血的功效，就是打開了至聖所，並因血灑在我們身上洗淨我們的良心，使我們得以進入至聖所。緊接著（15-22節）指出血和約之間的關係，還有藉著血潔淨與約有關的一切物件。然後（23-28節）再次提到開啟天堂的門，並除掉所有的罪。
本章先從描述地上的聖幕開始，只是關於聖幕中的帳幕和裡面的物件，「這幾件我現在不能一一細說」，作者如此說道。正如作者在八章1節提到：「第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司…」，這裡當他提到聖幕的時候，他也有一個至要緊的觀念要傳達：摩西按著「天上事的形狀」[4]來建造會幕[5]，乃是預表一個極重要的真理，而這真理裡面包含了新約的奧秘與榮耀，還有基督徒生命的能力與喜樂；不僅如此，通往至聖所的道路也是由這真理所開啟，讓人能就近來到神面前[6]。
我們讀到：「有預備的帳幕，頭一層叫作聖所，…第二幔子後又有一層帳幕，叫作至聖所，…眾祭司就常進頭一層帳幕，行拜神的禮。至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血…」：作者在此要我們留意這兩層帳幕之間的關係與差別，還有分隔這兩層帳幕的幔子所代表的屬靈意義。
內層的聖幕被稱為「至聖所」──在希伯來文原文是「眾聖之聖」的意思[7]──是一切可能存在的聖潔神聖之最高體現，也是那位至聖潔神聖的神的居所，他神聖的同在充滿那裡[8]。除了大祭司之外，任何人擅自進去都必須付上生命的代價[9]，而大祭司也只能一年進去一次[10]。外層的聖所和內層的至聖所之間由一片厚重的幔子所隔開[11]，一般的祭司都可以進到幔子外的聖所服事[12]，但是神卻不住在那裏。這層幔子象徵著聖潔的神和罪人之間的阻隔：他們是無法同住的。所以聖幕代表了兩個看似衝突的真理之奇妙組合：神召人來敬拜他、服事他，但是人卻不可太過靠近神，因此藉著幔子將人隔離在安全距離之外。以色列人在聖幕中的敬拜見證了一個事實：人渴望恢復與神之間那原在樂園中曾擁有但後來卻失去的相交關係[13]，可是同時也顯示出人的不配，沒有能力來達到這個境地。神的聖潔──神聖存有的最高屬性──正是這兩個真理可以同時並存的原因，因為在聖潔裡面，公義和慈愛彼此結合：神的慈愛召喚罪人近前，公義卻不容他輕忽冒犯。因此獨一的聖者吩咐以色列為他建造一個居所[14]，但卻禁止他們直接進到他的面前來。大祭司一年一次獨自進來短暫停留，這不過是個模糊的影子，預表時候將到，進入至聖所的機會終將來臨。「及至時候滿足」[15]，公義和慈愛之間完美的和諧[16]要在基督裡面彰顯出來，這些預表和預象都要在他身上成全了。
第一層和第二層的帳幕象徵了兩種與神親近的程度，同時象徵著進到神面前的兩個階段，也象徵了與神相交的兩種型態，還有兩種服事神的方式。一種是大祭司一年一次進入的服事，也就是後來在基督身上所成就的應許，代表的是更親近、更直接的進到神面前與他相交。另一種則代表的是隔著幔子有距離的服事神，也就是不在他臉光[17]照耀下的服事。希伯來書作者在此要我們學到一個真理，就是這兩個階段之間存在著何等的差異，然後清楚看見基督所開的這條路，帶領我們從一個階段進到另一個階段裡面。
附註：
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