「原來前約有禮拜的條例和屬世界的聖幕。因為有預備的帳幕，頭一層叫作聖所，裡面有燈臺、桌子，和陳設餅。第二幔子後又有一層帳幕，叫作至聖所，有金香爐，有包金的約櫃，櫃裡有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖，並兩塊約版；櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩座。這幾件我現在不能一一細說。這些物件既如此預備齊了，眾祭司就常進頭一層帳幕，行拜神的禮。至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上。」 希伯來書9:1-7
希伯來書七章向我們闡明了耶穌的永恆祭司職任[1]，希伯來書八章則讓我們看見他身為坐在天上寶座的祭司，同時有著雙重的工作：他在天上聖所「作執事」[2]，也在地上人的心中擔任「約的中保」[3]。既然我們已認識了這位祭司和他所服事的聖所，希伯來書九章開始帶領我們來審視他所獻上的血，還有這血所成就的功效。「血」這個字在希伯來書前面一直都沒出現，但是到第九章卻一共出現了十二次之多。第九章的一開始（1-14節）讓我們看見了血的功效，就是打開了至聖所，並因血灑在我們身上洗淨我們的良心，使我們得以進入至聖所。緊接著（15-22節）指出血和約之間的關係，還有藉著血潔淨與約有關的一切物件。然後（23-28節）再次提到開啟天堂的門，並除掉所有的罪。
本章先從描述地上的聖幕開始，只是關於聖幕中的帳幕和裡面的物件，「這幾件我現在不能一一細說」，作者如此說道。正如作者在八章1節提到：「第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司…」，這裡當他提到聖幕的時候，他也有一個至要緊的觀念要傳達：摩西按著「天上事的形狀」[4]來建造會幕[5]，乃是預表一個極重要的真理，而這真理裡面包含了新約的奧秘與榮耀，還有基督徒生命的能力與喜樂；不僅如此，通往至聖所的道路也是由這真理所開啟，讓人能就近來到神面前[6]。
我們讀到：「有預備的帳幕，頭一層叫作聖所，…第二幔子後又有一層帳幕，叫作至聖所，…眾祭司就常進頭一層帳幕，行拜神的禮。至於第二層帳幕，惟有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血…」：作者在此要我們留意這兩層帳幕之間的關係與差別，還有分隔這兩層帳幕的幔子所代表的屬靈意義。
內層的聖幕被稱為「至聖所」──在希伯來文原文是「眾聖之聖」的意思[7]──是一切可能存在的聖潔神聖之最高體現，也是那位至聖潔神聖的神的居所，他神聖的同在充滿那裡[8]。除了大祭司之外，任何人擅自進去都必須付上生命的代價[9]，而大祭司也只能一年進去一次[10]。外層的聖所和內層的至聖所之間由一片厚重的幔子所隔開[11]，一般的祭司都可以進到幔子外的聖所服事[12]，但是神卻不住在那裡。這層幔子象徵著聖潔的神和罪人之間的阻隔：他們是無法同住的[13]。所以聖幕代表了兩個看似衝突的真理之奇妙組合：神召人來敬拜他、服事他，但是人卻不可太過靠近神，因此藉著幔子將人隔離在安全距離之外。以色列人在聖幕中的敬拜見證了一個事實：人渴望恢復與神之間那原在樂園中曾擁有但後來卻失去的相交關係[14]，可是同時也顯示出人的不配，沒有能力來達到這個境地。神的聖潔──神聖存有的最高屬性──正是這兩個真理可以同時並存的原因，因為在聖潔裡面，公義和慈愛彼此結合：神的慈愛召喚罪人近前，公義卻不容他輕忽冒犯。因此獨一的聖者吩咐以色列為他建造一個居所[15]，但卻禁止他們直接進到他的面前來。大祭司一年一次獨自進來短暫停留，這不過是個模糊的影子，預表時候將到，進入至聖所的機會終將來臨。「及至時候滿足」[16]，公義和慈愛之間完美的和諧[17]要在基督裡面彰顯出來，這些預表和預象都要在他身上成全了。
第一層和第二層的帳幕象徵了兩種與神親近的程度，同時象徵著進到神面前的兩個階段，也象徵了與神相交的兩種型態，還有兩種服事神的方式。一種是大祭司一年一次進入的服事，也就是後來在基督身上所成就的應許，代表的是更親近、更直接的進到神面前與他相交。另一種則代表的是隔著幔子有距離的服事神，也就是不在他臉光[18]照耀下的服事。希伯來書作者在此要我們學到一個真理，就是這兩個階段之間存在著何等的差異，然後清楚看見基督所開的這條路，帶領我們從一個階段進到另一個階段裡面。
附註：
1. 「這幾件我現在不能一一細說」。確實另有其他時機可一一細說，只是當我們引導人來認識基督那「完全的地步」[19]、並基督的工作之時，應當避免訴諸繁複的真理[20]，而是專注在一個單純且一致的真理上面，就是基督已經開啟了天堂的門。所以我們只發問一個問題：這位在天上的大祭司為我成就了什麼？
2. 我已經知道基督所做的，我也必須知道他是如何做成的。聖所是人可以進去的，但至聖所卻不是人能進去的，因有幔子將人隔離在外。基督所做成的一件事，就是將幔子撕裂[21]，給我們權柄讓我們配得進去，並讓我們可以在那原本人不能靠近之處[22]長久居住下來。我們需要來學的，就是撕裂幔子而開啟進入至聖所的路[23]的這個奧秘。
[1] 希伯來書7:24。
[2] 希伯來書8:2，見本書第五十九章。
[3] 希伯來書8:6，見本書第六十章。
[4] 希伯來書8:5。
[5] 參出埃及記25:9「製造帳幕和其中的一切器具都要照我所指示你的樣式。」
[6] 參以弗所書3:12「我們因信耶穌，就在他裡面放膽無懼，篤信不疑的來到神面前。」
[7]הַקֳּדָשִׁים קֹדֶשׁ "the holiness of holinesses."
[8] 參出埃及記40:34-35「當時，雲彩遮蓋會幕，耶和華的榮光就充滿了帳幕。摩西不能進會幕；因為雲彩停在其上，並且耶和華的榮光充滿了帳幕。」
[9] 參利未記16:1，2「亞倫的兩個兒子近到耶和華面前死了。死了之後，耶和華曉諭摩西說：要告訴你哥哥亞倫，不可隨時進聖所的幔子內、到櫃上的施恩座前，免得他死亡，因為我要從雲中顯現在施恩座上。」民數記4:17-20「耶和華曉諭摩西、亞倫說：你們不可將哥轄人的支派從利未人中剪除。他們挨近至聖物的時候，亞倫和他兒子要進去派他們各人所當辦的，所當抬的。這樣待他們，好使他們活著，不至死亡。只是他們連片時不可進去觀看聖所，免得他們死亡。」
[10] 參利未記16:29-34「每逢七月初十日，…他要在至聖所和會幕與壇行贖罪之禮，並要為眾祭司和會眾的百姓贖罪。這要作你們永遠的定例，就是因以色列人一切的罪，要一年一次為他們贖罪。」
[11] 參出埃及記26:33「要使幔子垂在鉤子下，把法櫃抬進幔子內；這幔子要將聖所和至聖所隔開。」
[12] 參出埃及記27:21「在會幕中法櫃前的幔外，亞倫和他的兒子，從晚上到早晨，要在耶和華面前經理這燈。這要作以色列人世世代代永遠的定例。」30:6-8「要把壇放在法櫃前的幔子外，對著法櫃上的施恩座，就是我要與你相會的地方。亞倫在壇上要燒馨香料做的香；每早晨他收拾燈的時候，要燒這香。黃昏點燈的時候，他要在耶和華面前燒這香，作為世世代代常燒的香。」
[13] 參詩篇5:4「因為你不是喜悅惡事的神，惡人不能與你同居。」
[14] 參創世記3:23-24「耶和華 神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。是把他趕出去了；又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。」
[15] 參出埃及記25:8「又當為我造聖所，使我可以住在他們中間」。
[16] 加拉太書4:4「及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下」。
[17] 參詩篇85:10「慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。」
[18] 參民數記6:25「願耶和華使他的臉光照你，賜恩給你。」
[19] 參希伯來書6:1「所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步」。
[20] 參哥林多前書2:1「弟兄們，從前我到你們那裡去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘。」
[21] 參馬可福音15:38「殿裡的幔子從上到下裂為兩半。」
[22] 參提摩太前書6:15-16「到了日期，那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主，就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見、也是不能看見的，要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們！」
[23] 參希伯來書9:8「聖靈用此指明，頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明。」
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