2019年1月23日 星期三

第六十四章 聖所與至聖所


原來前約有禮拜的條例和屬世界的聖幕。因為有預備的帳幕,頭一層叫作聖所,裡面有燈臺、桌子,和陳設餅。第二幔子後又有一層帳幕,叫作至聖所,有金香爐,有包金的約櫃,櫃裡有盛嗎哪的金罐和亞倫發過芽的杖,並兩塊約版;櫃上面有榮耀基路伯的影罩著施恩座。這幾件我現在不能一一細說。這些物件既如此預備齊了,眾祭司就常進頭一層帳幕,行拜神的禮。至於第二層帳幕,惟有大祭司一年一次獨自進去,沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上。               希伯來書9:1-7
希伯來書七章向我們闡明了耶穌的永恆祭司職任[1]希伯來書八章則讓我們看見他身為坐在天上寶座的祭司,同時有著雙重的工作:他在天上聖所「作執事[2],也在地上人的心中擔任「約的中保[3]。既然我們已認識了這位祭司和他所服事的聖所,希伯來書九章開始帶領我們來審視他所獻上的血,還有這血所成就的功效。「血」這個字在希伯來書前面一直都沒出現,但是到第九章卻一共出現了十二次之多。第九章的一開始(1-14節)讓我們看見了血的功效,就是打開了至聖所,並因血灑在我們身上洗淨我們的良心,使我們得以進入至聖所。緊接著(15-22節)指出血和約之間的關係,還有藉著血潔淨與約有關的一切物件。然後(23-28節)再次提到開啟天堂的門,並除掉所有的罪。
本章先從描述地上的聖幕開始,只是關於聖幕中的帳幕和裡面的物件,「這幾件我現在不能一一細說」,作者如此說道。正如作者在八章1節提到:「第一要緊的,就是我們有這樣的大祭司…」,這裡當他提到聖幕的時候,他也有一個至要緊的觀念要傳達:摩西按著「天上事的形狀[4]來建造會幕[5],乃是預表一個極重要的真理,而這真理裡面包含了新約的奧秘與榮耀,還有基督徒生命的能力與喜樂;不僅如此,通往至聖所的道路也是由這真理所開啟,讓人能就近來到神面前[6]
我們讀到:有預備的帳幕,頭一層叫作聖所,…第二幔子後又有一層帳幕,叫作至聖所,…眾祭司就常進頭一層帳幕,行拜神的禮。至於第二層帳幕,惟有大祭司一年一次獨自進去,沒有不帶著血…」:作者在此要我們留意這兩層帳幕之間的關係與差別,還有分隔這兩層帳幕的幔子所代表的屬靈意義。
內層的聖幕被稱為「至聖所」──在希伯來文原文是「眾聖之聖」的意思[7]──是一切可能存在的聖潔神聖之最高體現,也是那位至聖潔神聖的神的居所,他神聖的同在充滿那裡[8]。除了大祭司之外,任何人擅自進去都必須付上生命的代價[9],而大祭司也只能一年進去一次[10]。外層的聖所和內層的至聖所之間由一片厚重的幔子所隔開[11],一般的祭司都可以進到幔子外的聖所服事[12],但是神卻不住在那裏。這層幔子象徵著聖潔的神和罪人之間的阻隔:他們是無法同住的。所以聖幕代表了兩個看似衝突的真理之奇妙組合:神召人來敬拜他、服事他,但是人卻不可太過靠近神,因此藉著幔子將人隔離在安全距離之外。以色列人在聖幕中的敬拜見證了一個事實:人渴望恢復與神之間那原在樂園中曾擁有但後來卻失去的相交關係[13],可是同時也顯示出人的不配,沒有能力來達到這個境地。神的聖潔──神聖存有的最高屬性──正是這兩個真理可以同時並存的原因,因為在聖潔裡面,公義和慈愛彼此結合:神的慈愛召喚罪人近前,公義卻不容他輕忽冒犯。因此獨一的聖者吩咐以色列為他建造一個居所[14],但卻禁止他們直接進到他的面前來。大祭司一年一次獨自進來短暫停留,這不過是個模糊的影子,預表時候將到,進入至聖所的機會終將來臨。「及至時候滿足[15],公義和慈愛之間完美的和諧[16]要在基督裡面彰顯出來,這些預表和預象都要在他身上成全了。
第一層和第二層的帳幕象徵了兩種與神親近的程度,同時象徵著進到神面前的兩個階段,也象徵了與神相交的兩種型態,還有兩種服事神的方式。一種是大祭司一年一次進入的服事,也就是後來在基督身上所成就的應許,代表的是更親近、更直接的進到神面前與他相交。另一種則代表的是隔著幔子有距離的服事神,也就是不在他臉光[17]照耀下的服事。希伯來書作者在此要我們學到一個真理,就是這兩個階段之間存在著何等的差異,然後清楚看見基督所開的這條路,帶領我們從一個階段進到另一個階段裡面。
附註:
1.         「這幾件我現在不能一一細說」。確實另有其他時機可一一細說,只是當我們引導人來認識基督那「完全的地步[18]、並基督的工作之時,應當避免訴諸繁複的真理[19],而是專注在一個單純且一致的真理上面,就是基督已經開啟了天堂的門。所以我們只發問一個問題:這位在天上的大祭司為我成就了什麼?
2.         我已經知道基督所做的,我也必須知道他是如何做成的。聖所是人可以進去的,但至聖所卻不是人能進去的,因有幔子將人隔離在外。基督所做成的一件事,就是將幔子撕裂[20],給我們權柄讓我們配得進去,並讓我們可以在那原本人不能靠近之處[21]長久居住下來。我們需要來學的,就是撕裂幔子而開啟進入至聖所的路[22]的這個奧秘。




[1] 希伯來書7:24
[2] 希伯來書8:2,見本書第五十九章
[3] 希伯來書8:6,見本書第六十章
[4] 希伯來書8:5
[5] 參出埃及記25:9「製造帳幕和其中的一切器具都要照我所指示你的樣式。」
[6] 參以弗所書3:12「我們因信耶穌,就在他裡面放膽無懼,篤信不疑的來到神面前。」
[7]הַקֳּדָשִׁים  קֹדֶשׁ "the holiness of holinesses."
[8] 參出埃及記40:34-35「當時,雲彩遮蓋會幕,耶和華的榮光就充滿了帳幕。摩西不能進會幕;因為雲彩停在其上,並且耶和華的榮光充滿了帳幕。」
[9] 參利未記16:12「亞倫的兩個兒子近到耶和華面前死了。死了之後,耶和華曉諭摩西說:要告訴你哥哥亞倫,不可隨時進聖所的幔子內、到櫃上的施恩座前,免得他死亡,因為我要從雲中顯現在施恩座上。」
[10] 參利未記16:29-34「每逢七月初十日,…他要在至聖所和會幕與壇行贖罪之禮,並要為眾祭司和會眾的百姓贖罪。這要作你們永遠的定例,就是因以色列人一切的罪,要一年一次為他們贖罪。」
[11] 參出埃及記26:33「要使幔子垂在鉤子下,把法櫃抬進幔子內;這幔子要將聖所和至聖所隔開。」
[12] 參出埃及記27:21「在會幕中法櫃前的幔外,亞倫和他的兒子,從晚上到早晨,要在耶和華面前經理這燈。這要作以色列人世世代代永遠的定例。」30:6-8「要把壇放在法櫃前的幔子外,對著法櫃上的施恩座,就是我要與你相會的地方。亞倫在壇上要燒馨香料做的香;每早晨他收拾燈的時候,要燒這香。黃昏點燈的時候,他要在耶和華面前燒這香,作為世世代代常燒的香。」
[13] 參創世記3:23-24「耶和華  神便打發他出伊甸園去,耕種他所自出之土。是把他趕出去了;又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍,要把守生命樹的道路。」
[14] 參出埃及記25:8「又當為我造聖所,使我可以住在他們中間」。
[15] 加拉太書4:4「及至時候滿足,神就差遣他的兒子,為女子所生,且生在律法以下」。
[16] 參詩篇85:10「慈愛和誠實彼此相遇;公義和平安彼此相親。」
[17] 參民數記6:25「願耶和華使他的臉光照你,賜恩給你。」
[18] 參希伯來書6:1「所以,我們應當離開基督道理的開端,竭力進到完全的地步」。
[19] 參哥林多前書2:1「弟兄們,從前我到你們那裡去,並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧秘。」
[20] 參馬可福音15:38「殿裡的幔子從上到下裂為兩半。」
[21] 參提摩太前書6:15-16「到了日期,那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主,就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裡,是人未曾看見、也是不能看見的,要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們!」
[22] 參希伯來書9:8「聖靈用此指明,頭一層帳幕仍存的時候,進入至聖所的路還未顯明。」

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