「但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造、也不是屬乎這世界的；並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」 希伯來書9:11-12
當我們研讀摩西所留傳下來的「禮拜條例」[1]，聖靈指出其中特別有四樣更是色列所盼望之新時代[2]中「將來美事的影兒」[3]，讓我們得以從影繪形，藉此窺探救恩的奧秘。這四樣分別是：祭司、聖所、血、和進入至聖所的路。在本段經文中這四樣一起出現：「將來美事的大祭司」，「更大更全備的帳幕」，「自己的血」，還有他「一次進入」至聖所。當我們認識這些事物的能力之後，我們才能體會「成了永遠贖罪的事」這句話的真正意義。所以現在讓我們來聽聖靈的教導：至聖所怎麼打開的，還有通往至聖所的這條奇妙道路是如何成就的。
希伯來書的作者在此所用的描述值得特別留意：「基督…經過那更大更全備的帳幕…進入聖所」。聖幕的兩個隔間代表了兩個生命的階段，也象徵著人與神之間兩種不同層次的相交關係[4]。希伯來書告訴我們一個重要的事實，就是基督深知這兩者之間的差異，因他在進入更高那一層，並將那裏為我們開啟之前，曾親身經歷過較低的這一層。他「經過那更大更全備的帳幕」進入至聖所，這表示他完全經歷過會幕所預表的屬靈實際：至聖所象徵神面前的同在，聖所則是靠近神，但卻仍有幔子阻隔。肉體──人墮落之後的本性，充滿軟弱，並處於受罪影響的一切後果之中──就是這幔子。基督已經「給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。」[5]當他「成為罪身的形狀」[6]來到世上，帶著肉身的生命，這生命伴隨著軟弱[7]，所以會受到試探[8]，曾經受苦[9]也會死亡，但這個生命裡卻同時呈現出信心、禱告[10]、和淚水[11]，這個生命需要學習順服然後才得以完全[12]，這個肉身的生命被約束在律法之下[13]、也同樣活在律法的咒詛[14]之下。這一切都是聖所的階段，他必須先經過這第一層的帳幕，然後透過自己的死將幔子撕裂，才能進入至聖所「顯在神面前」[15]。基督陪伴他的百姓活在舊約中，但他後來在屬靈的實際中完全穿越了第一層帳幕，所以當他從死裡復活並升天之後，新的約隨即開始。
是的，基督已經穿越過聖所進入了至聖所。他斷氣的時候「幔子從上到下裂為兩半」[16]，從此聖幕裡的兩個隔間合而為一，在聖所裡的祭司可以看到、也可以進到至聖所裡面。而至聖所裡，在二基路伯中間神同在的榮光，也可毫無攔阻的照進聖所之中。在基督裏肉體這層幔子已經被撕裂、被除去了。自由來到神面前的路已開啟，這不再只是我們蒙赦免之後理論上的權利或資格，而是實際的大能與活生生的經歷。「如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了（原文作：你們不再是活在肉體裡，而是活在聖靈裡）」[17]。當幔子被撕裂，基督進入至聖所之後，神的居所和祭司的居所就被併為一個。人的眼目和心靈從此可以自由地仰望、坦然無懼地起身去朝見他們的神──也是他們的父[18]──因為他們在基督裡，就在神面前找到了自己的位置。至聖所裡面的一切榮光、慈愛、和聖潔都照射進了聖所之中。當基督升天的時候，他「從父受了所應許的靈」[19]，他也把神的靈傳遞下來給那些前來「禮拜的人」[20]。五旬節的恩賜將那更高的生命──就是子已經進入的福樂生命──從天上澆灌下來；聖靈會讓至聖所裡面的榮光、慈愛、和聖潔不再只是個異象，不僅是個啟示，而是成為我們的份，成為真實的經歷。
肉體這個幔子已經被撕裂，基督「只一次進入」，成就了「永遠贖罪的事」，於是神和人的居所聯合成為一，原本在天上的聖靈被賜下來，讓我們明白「進入至聖所的路已經顯明」，並讓這成為我們生活中的真實經歷。我們可以進入至聖所，我們可以在至聖所的榮光與聖潔中近距離在神的面前住下，這是可經歷的屬靈實際、屬天真實。不過這只有那些內心柔軟的、良心得以完全的[21]（這是聖靈賜給那些願意丟棄萬事來得完全救恩之人的[22]）、還有那些「長大成人、心竅習練得通達能分辨好歹」[23]的人才能領會。但是人只要願意透過與基督同死同活[24]，來穿越這撕裂的幔子──就是肉體──聖靈必會向他顯明：通往至聖所的路已經開啟。
「基督已經來到…只一次進入」：人失去了在樂園中與神的相交團契之後過了四千年，然後幔子掛上去並嚴嚴吩咐人不可過於靠近，如此又過了一千五百年，然後神的兒子親自住在幔子的這邊又過了卅三年，最後，僅此一次也是一勞永逸的，這條路開通了。喔，基督徒啊！不要怕，縱使你覺得這些真理過於高深，不用擔心。你只要忠心，我們是「憑信心和忍耐承受應許」[25]。要堅定相信基督只一次就完全成就的，他這位末後的亞當[26]已經進去了，他是我們的生命[27]，「我們是他身上的肢體」[28]；要堅定相信他和我們這奇妙交換背後的無窮大能與恩典。將來必然有一天你會經歷到，你一旦進去了，就再也不出來了。
附註：
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