第七十九章 成聖的人得以永遠完全

「因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」
                                                                                          希伯來書10:14

這節經文事實上是希伯來書中關於教義部分的總結，緊接在後的四節經文不過是引用關於新約的預言──就是聖靈所作的見證──再次確認這部分的教導。希伯來書的作者在解釋何為進入至聖所之路的同時，已經闡述了基督獻自己為祭的本質，在此則以一句話總結基督的死之價值與效力：「他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」希伯來書的最關鍵詞彙中有五個就出現在這句話裡。

「成聖」：回到希伯來書第二章，我們在那裏讀到這是基督來世上的主要目的[1]。成聖是從罪中得潔淨，從世界和罪的權勢範圍中被救拔出來，然後被遷移到至聖所中，活在神聖潔的大能與環境裡。這也正是前面第10節提到的：「我們憑這旨意，靠耶穌基督，只一次獻上他的身體，就得以成聖。」

他「叫」那些成聖的人得以「完全」：這裡不只是說他為他們完成了一切他們所需要的，更是指出他自己先「得以完全」[2]。他自己所成為的一切都是為了我們，所以當他一次獻自己為祭的時候，不是只有他自己成為完全，更讓我們也成為完全；他讓我們有分於[3]他自己的完全，把他自己成為完全的生命栽種在我們裏面，賜下他已經完全的人性讓我們穿上[4]，並讓我們活在這完全的人性裡面[5]。

「永遠」：他一次就讓我們永遠成為完全。他自己的完全成為我們的；我們全部的生命都已經預備妥當，我們只需從他的手中支取領受。

「獻祭」：基督的死，他的血，他犧牲自己所獻上的祭，這一切的大能讓我們得以成聖並成為完全。這也是他所開啟的路，藉此他帶領我們與他一同進入他的所是──他是那位已經成為完全直到永遠的[6]──與所為：就是帶我們進入至聖所。

他「一次」獻祭：因為已不再需要任何其他的祭，不論是透過他自己或是別人；「為一」是神的屬性，所以是永遠充分的。

這整段的中心思想是「他…叫那得以成聖的人永遠完全」。第10節提到「我們憑這旨意…得以成聖」，指出我們的成聖是已經完成的事實，我們之所以是聖徒，乃是基於我們與他真實的聯合[7]，他聖潔的生命深植在我們的生命本質中，我們因此在基督裏成為聖潔。這裡說我們是「正在成聖」[8]，表示我們在基督裡的新生命要熟練[9]並「達到成聖的地步」[10]是一個過程，發生在我們全人的身上。但是因著基督一次成全的工，這個漸進的成聖過程也必成就並得享安息。「他…叫那得以成聖的人永遠完全」。

我們在第九章9節和第十章1-2節中讀到，在地上聖幕獻上的「祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全」，「總不能…叫那近前來的人得以完全，…良心…不再覺得有罪了」。良心讓我們看見在神面前的真實自我，基督已經「叫禮拜的人得以完全」，就是觸摸到他們的良心，讓他們的「良心…不再覺得有罪了」[11]，這正是他叫那些成聖的人永遠成為完全的意義所在。希伯來書第七章闡述了基督祭司職分的意義，在總結時說：他這位「兒子為大祭司，乃是成全到永遠的」。希伯來書在此闡明了他的工作之後，關於他的聖徒則是這麼說：他已經叫他們「永遠完全」。這兩處所提到的「成為完全」是相同的一件事，基督身為人子，也是末後的亞當[12]，他活在屬他的人裏面[13]，為他們的緣故他自己成為完全（「乃是成全到永遠的」），然後他讓他們在自己裏面成為完全。所以他的「成為完全」和他們的「成為完全」原為一[14]。

我們也知道他的「成為完全」是從何而來，他這位元帥，就是通往榮耀的路上的領路人，神使他「因受苦難得以完全」（二章10節），並且在他裏面完全了謙卑、柔順、忍耐──這些是他身為神羔羊[15]的記號，也是神對人的期待，只有當人擁有這樣的特質才配得與神同住。「既…流淚禱告…因他的虔誠蒙了應允。他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從…得以完全」（五章7-9節）。他的虔誠（對神的敬畏），他完全降服自己的意志來等候神[16]，他降服學了順從，犧牲自己以至於死[17]，藉著這一切，身為人的他得以成為完全，他同樣藉此成全了人性，然後他也叫屬他的人成為完全。所以透過自己的死，他成就了三重的工作。首先，他使自己得以完全，就是叫自己的人性與性情成為完全。其次是他完成了我們的救贖，完全將罪在天上放下的阻隔除掉（九章23節）[18]，也把罪從我們心裡完全除掉。最後他使我們成為完全，把我們帶到他自己的完全裏面，讓我們有分於[19]他完全的人性──就是透過為他所預備的身體[20]，藉著受苦與順服神在他身體上的旨意，然後為我們所成全的。基督自己是我們的完全，在他裏面是全然完備的，長久住在他裏面就是成為完全[21]。

「我們應當…竭力進到完全的地步」[22]，這是我們的召，要我們進到希伯來書所啟示的更深生命功課裏。我們的目標就是：基督「因為他一次獻祭，便叫我們永遠完全」。我們知道他是「長遠為祭司的」[23]，是新聖所中的執事[24]，是新約的中保[25]，他透過自己的血進入了至聖所，並在那裏長遠活著[26]，藉著無窮生命之大能，他要將他自己那完全的生命分賜給我們並為我們持守。這條成為完全的路，是我們的元帥透過遵行神的旨意所開通的，走在這條路上就是進入至聖所的那又新又活之途。

附註：

1.         基督的工作是完美的，也是已完全成就的，其中一切都永遠完成、完結了。只要憑著信我們就可以看見並進入，尋求就會歡喜尋見，「從他豐滿的恩典裡，我們都領受了，而且恩上加恩」[27]。如果你覺得要理解、或是要領受這些擺在面前的福分有困難，答案只在於一個念頭：基督已經叫我們永遠成為完全，要信任他，緊緊抓住他，他會作成一切。

2.         一次獻祭，永遠成全；我們永遠成為完全。他永遠坐在寶座上，他會成就這一切。我們這位當稱頌的祭司君王「他是長遠活著」[28]，他會讓這一切成為我們的。在無窮之生命的大能中他將自己獻給神，並進入至聖所，他現在活著，也活在我們的心裏，他會將一切他所成就的賜給我們。除此之外我們還需要什麼其他的呢？「同蒙天召的聖潔弟兄啊，你們應當思想…耶穌。」[29]

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[1] 希伯來書2:10-11「原來那為萬物所屬為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。所以，他稱他們為弟兄也不以為恥」。

[2] 希伯來書5:9「他既得以完全，就為凡順從他的人成了永遠得救的根源」。

[3] “He took us into the fellowship of His own perfectness.” 參哥林多前書1:9「神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子我們的主耶穌基督一同得分（ye were called into the fellowship of his Son Jesus Christ our Lord）。」

[4] 參以弗所書4:24「並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」加拉太書3:27「你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。」

[5] 見本書第二十七章。

[6] 希伯來書7:28中文新譯本「律法所立的大祭司，都是軟弱的人；可是在律法以後，用誓言所立的兒子，卻是成為完全直到永遠的。」

[7] 哥林多前書6:17「但與主聯合的，便是與主成為一靈。」羅馬書6:5「我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合」。

[8] 希伯來書10:14中「成聖」一字的希臘文是分詞。

[9] 參希伯來書5:13「凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩」。

[10] 參哥林多後書7:1中文新譯本「所以，親愛的，我們有了這些應許，就應該潔淨自己，除去身體和心靈上的一切污穢，存著敬畏　神的心，達到成聖的地步。」

[11] 參約翰一書3:19，21「從此就知道我們是屬真理的，並且我們的心在神面前可以安穩。…親愛的弟兄啊，我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了。」

[12] 參哥林多前書15:45「經上也是這樣記著說：首先的人亞當成了有靈的活人；末後的亞當成了叫人活的靈。」

[13] 參加拉太書2:20a「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著」。

[14] 見本書第十六章。

[15] 參以賽亞書53:7「他被欺壓，在受苦的時候卻不開口；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。」

[16] 參馬可福音14:36「他說：阿爸！父啊！在你凡事都能；求你將這杯撤去。然而，不要從我的意思，只要從你的意思。」

[17] 參腓立比書2:8「既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」

[18] 希伯來書9:23「照著天上樣式作的物件必須用這些祭物去潔淨；但那天上的本物自然當用更美的祭物去潔淨。」

[19] 參希伯來書3:14「我們若將起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。」

[20] 希伯來書10:5「所以基督到世上來的時候，就說：神啊，祭物和禮物是你不願意的；你曾給我預備了身體。」

[21] 參歌羅西書2:9-10a「因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面，你們在他裡面也得了豐盛。」

[22] 希伯來書6:1。

[23] 希伯來書7:1中文和合本；希臘文聖經的這句話是出現在7:3。

[24] 希伯來書8:2。

[25] 希伯來書9:15。

[26] 希伯來書7:24-25。

[27] 約翰福音1:16。

[28] 希伯來書7:25。

[29] 希伯來書3:1。