2021年1月22日 星期五

第八十八章 用清水洗淨的身體

 身體用清水洗淨了…就當來」。
                                                                                         
希伯來書10:22

人同時屬於兩個世界,「所見的」和「所不見的」[1]。在人的構成裡,物質的和屬靈的,身體和靈魂,奇妙的組合在一起。當人從伊甸園墮落之時,這兩者也都落入了罪和死的權下[2];但救恩也將這兩者都救拔出來,所以救贖的能力不只是在靈魂的內在生命中彰顯,更會在身子上也顯明出來。

在舊約的禮拜條例中,屬外在的部份佔了主要的位置。這些大多是關乎「屬肉體的條例,命定到振興的時候為止」[3],其中確實有相當的真理教導,也在人的心中產生某個程度的影響,只是都不能叫禮拜的人得以完全[4]直到新約才將內在生命的信仰──就是用心靈和誠實來敬拜神[5]──給啟示了出來。然而我們必須謹慎,免得對於內在生活的追求導致了我們忽略了可見的外在生命。基督耶穌救恩的能力不只在靈裡可感受到,更是要在身體上也能經歷。因著這個原因,在猶太人各樣潔淨的禮之中,我們的主採用了其中之一[6],確立了用水施洗的禮[7],亦即凡在心裡相信的人,就要前來以身體接受外在可見的洗禮[8]。這是一個象徵記號,表明人整個身子的外在生命──包括身體的一切功能與能力──也都應歸他所有。因著這個關聯,約翰這麼寫到:「作見證的原來有三:就是聖靈、水,與血[9],將血灑在人心裡的這位聖靈,也要在被水洗淨的身子上做主掌管。因此之故,聖經中會同時提及「道」和「水」(以弗所書5:26;約翰福音13:1015:3),因「道」正是那掌管我們整個外在生命的可見呈現。

正是因著這個關聯,此處提到「我們心中天良的虧欠已經灑去」(被血灑過的心、除去了罪的意識)和「身體用清水洗淨」這兩個陳述。希伯來書作者的這個說法乃是基於舊約會幕中的服事而來,因為在外院中可見的只有兩個物件:銅壇[10]和洗濯盆[11],在壇那裏祭司接受遞給他的血,然後把血灑在壇的周圍[12];洗濯盆中則盛了讓他洗手洗腳的水,他必須先用這水洗淨[13]之後才能進入聖所。在承受祭司職分的儀式中,祭司要先用水洗身,然後血要彈(原文是灑)在他們身上(出埃及記29:4, 21)。在贖罪日那天,大祭司也一樣先要用水洗身(利未記16:4),然後才可帶著血進入至聖所[14]。所以這裡給我們的功課是:當我們帶著被血灑過的心──罪的意識已被除去──進前來之時,我們也必須讓「身體用清水洗淨」。這表示,只有當所有的行為都已被「道」洗得潔淨之後,這樣的生命才能享有自由進出的權利,而這權利乃是透過血潔淨而成就的恩賜。不只是在心裡,不只是性情的傾向,更是在身子上、在可見的外在生命中,一切都必須是潔淨的。「誰能登耶和華的山?誰能站在他的聖所?就是手潔心清…的人[15]一顆被血所灑的心,還有一個讓清水洗淨一切玷污的身體,這兩者是神所配合的,人不可將其分開。向來一直有人誠摯地想要進入至聖所,但卻無法如願以償。原因是出在他們少了「手潔」,他們還不願讓生命中一切不全然聖潔的事物被挖掘出來,然後捨棄。「有罪的人哪,要潔淨你們的手!心懷二意的人哪,要清潔你們的心![16]這道理是永遠不變的。基督的血有著無法描述、長存的能力,對於存著誠心的人,隨時可除掉所有的罪。但若缺少這樣的心,身體也未被清水所洗淨,那就無法享有這血所賜那得以完全的良心。

「我們…身體用清水洗淨了」。我們不只是在靈裡,更也是帶著身體進入至聖所。當我們還是在身子之內[17],神的同在降下臨到我們,所以我們身子裡的全部生命都應當要活在神的同在裏。身子乃是聖靈所居住並掌管的殿[18],並且在我們的身子上父神要得榮耀[19]。我們的整個人──身、心、靈──都當在聖靈的大能管理之下,成為獻在祭壇上聖潔的活祭,然後才能在神面前事奉[20]。所以我們是帶著身子住在至聖所中,並在裏面行走。我們的吃喝、睡眠、穿著、工作、休息,這一切對於屬靈生命的影響要遠超過我們所想的,常常是這些身子的舉動阻礙、甚至打斷了我們所追求的相交。心與身子是不可分割的連結在一起,所以一顆被血灑過的心──天良的虧欠已被除去──必然需要一個用清水洗淨的身子。

所以基督到世上來的時候,就說…你曾給我預備了身體[21],基督說的這句話必須成為每個跟隨他之人的信念。因為基督視自己的身體是神所預備用來服事他,而他也看我們的身體是神所預備用來獻給神的,所以除了在基督裏面的靈,沒有其他任何事物可以幫助並保守我們在世上活出無瑕疵的生命。如同基督一般我們也有身子,這身子是聖靈所居住的殿。如同基督一般我們也必須捨了自己的身子,包括每個肢體,所有的能力,一切的行為,來成就他所定的旨意,就是把身子獻給神,來榮耀他。如同基督一般我們也當在身子上證明我們是歸與主的聖物[22]

那灑在你心裡的血是從耶穌的身上來的,那個身子是神所預備的,包括了他的一生,藉著他一次獻上,完全獻給了神。灑這血的目的是要透過被血灑的心所帶來的生命,讓你的身體可以像他一樣完全獻給神。喔,要收下這個有福的真理,並完全接納它。「心中天良的虧欠已經灑去」將成為不間斷的經歷,對於在身子裡的生命而言,羔羊的血將會成為永活的動力,讓我們的身體如同基督的一般,成為神所喜悅的、聖潔的祭。

附註:

1.         我深信,最容易導致我們與神相交逐漸衰退的原因,就是我們容讓身體追求自身的滿足,就是取悅「己」。要記得,撒旦是透過人的身子在樂園中誇勝,撒但也是透過身體來試探基督,但是基督抵擋拒絕了這試探;藉由身子所受的苦難──如他忍受了飢餓──基督得以完全[23]。唯有當捨己的律是嚴格的加在身子上[24],我們才能住在至聖所裏。

2.         他也曾凡事受過試探,與我們一樣[25]──特別是在他的身子上,所以他能「體恤我們」。我們把自己的身子交由耶穌看守與掌管,這必須是確實的,並且是全面的。

3.         「如果米蘭達要參加的是場攸關生死的賽跑,她必會限制自己只用適合的飲食。而她如今所面對的,乃是一場追求聖潔與天上喜悅的賽跑,所以她的日常飲食只有一個目的,就是讓她的身子更加與屬靈的生命相稱。」[26]




[1] 參哥林多後書4:18「原來我們不是顧念所見的,乃是顧念所不見的;因為所見的是暫時的,所不見的是永遠的。」

[2] 參羅馬書5:1214「這就如罪是從一人入了世界,死又是從罪來的;於是死就臨到眾人,因為眾人都犯了罪。然而從亞當到摩西,死就作了王,連那些不與亞當犯一樣罪過的,也在他的權下。」

[3] 希伯來書9:10;中文新譯本譯作「這些只是關於飲食和各樣潔淨的禮儀,是在更新的時候來到之前,為肉體立的規例」。

[4] 希伯來書9:9「那頭一層帳幕作現今的一個表樣,所獻的禮物和祭物,就著良心說,都不能叫禮拜的人得以完全。」。

[5] 約翰福音4:23「時候將到,如今就是了,那真正拜父的,要用心靈和誠實拜他,因為父要這樣的人拜他。」

[6] 參約翰福音3:2225-26「這事以後,耶穌和門徒到了猶太地,在那裡居住,施洗。約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮,就來見約翰,說:拉比,從前同你在約但河外、你所見證的那位,現在施洗,眾人都往他那裡去了。」

[7] 參馬太福音28:19「所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」

[8] 參馬可福音16:16「信而受洗的,必然得救」;

[9] 約翰一書5:8

[10] 參出埃及記38:1-2「他用皂莢木做燔祭壇,是四方的,長五肘,寬五肘,高三肘,在壇的四拐角上做四個角,與壇接連一塊,用銅把壇包裹。」。

[11] 參出埃及記30:18-19「你要用銅做洗濯盆和盆座,以便洗濯。要將盆放在會幕和壇的中間,在盆裡盛水。亞倫和他的兒子要在這盆裡洗手洗腳。」

[12] 參利未記9:91218

[13] 參出埃及記30:20「他們進會幕,或是就近壇前供職給耶和華獻火祭的時候,必用水洗濯,免得死亡。」

[14] 利未記16:15隨後他要宰那為百姓作贖罪祭的公山羊,把羊的血帶入幔子內,彈在施恩座的上面和前面,好像彈公牛的血一樣。

[15] 詩篇24:3-4

[16] 雅各書4:8

[17] 參哥林多後書5:9「所以,無論是住在身內,離開身外,我們立了志向,要得主的喜悅。」

[18] 參哥林多前書6:19「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎?這聖靈是從神而來,住在你們裡頭的;並且你們不是自己的人」。

[19] 參哥林多前書6:20「因為你們是重價買來的。所以,要在你們的身子上榮耀神。」帖撒羅尼迦後書1:12「叫我們主耶穌的名在你們身上得榮耀」

[20] 參羅馬書12:1「所以弟兄們,我以神的慈悲勸你們,將身體獻上,當作活祭,是聖潔的,是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。」

[21] 希伯來書10:5

[22] 參路加福音2:23「正如主的律法上所記:凡頭生的男子必稱聖歸主」;利未記23:20「祭司要把這些和初熟麥子做的餅一同作搖祭,在耶和華面前搖一搖;這是獻與耶和華為聖物歸給祭司的。」

[23] 參希伯來書2:10「原來那為萬物所屬為萬物所本的,要領許多的兒子進榮耀裡去,使救他們的元帥,因受苦難得以完全,本是合宜的。」

[24] 參哥林多前書9:25-27凡較力爭勝的,諸事都有節制,他們不過是要得能壞的冠冕;我們卻是要得不能壞的冠冕。所以,我奔跑不像無定向的;我鬥拳不像打空氣的。我是攻克己身,叫身服我,恐怕我傳福音給別人,自己反被棄絕了。」

[25] 希伯來書4:15

[26] 這段敘述係引自勞威廉(William Law)的「敬虔與聖潔生命的嚴肅呼召:仁愛的靈」一書(A Serious Call to a Devout and Holy Life: The Spirit of Love)。

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