2021年11月11日 星期四

第一百零六章 信為兒女帶來祝福

以撒因著信,就指著將來的事給雅各、以掃祝福。雅各因著信,臨死的時候,給約瑟的兩個兒子各自祝福,扶著杖頭敬拜神。約瑟因著信,臨終的時候,提到以色列族將來要出埃及,並為自己的骸骨留下遺命。摩西生下來,他的父母見他是個俊美的孩子,就因著信,把他藏了三個月,並不怕王命。        希伯來書11:20-23

希伯來書十一章有個特別引人注目的地方:就是指出信心與親子關係之間存著如此緊密的關聯,而這也是整本聖經中反覆出現的真理。就自然界的本質而言,兒女的生命是從父母所分出來的[1]。在屬靈世界裡的情況也類似,父母與神的互動關係會延及子女,有堅固信心的人會是兒女的祝福。前面我們在挪亞、亞伯拉罕、和撒拉身上已經看見他們對神的信,在下一代身上產生了極大的影響,這裡我們又多了四個例子。

以撒因著信…給雅各、以掃祝福」,以撒對他兒子們的祝福,乃是基於他相信神向他父親和他自己所作的應許,更相信這福分可以傳遞給他的兒子們。「雅各因著信…給約瑟的兩個兒子各自祝福」,這是把他們各自在未來將承受的位份給予他們。「約瑟因著信…提到以色列族將來要出埃及」,他說:「我要死了,但神必定看顧你們,領你們從這地上去」[2]。「摩西生下來,他的父母見他是個俊美的孩子,就因著信,把他藏了三個月」,摩西的父母相信那要賜給以色列後裔的命定安排,他們相信神的恩慈遮蓋著他的百姓[3],這讓他們有勇氣不怕埃及王的命令[4]。在這四個例子裡,當事人所以會這樣對待孩子,乃因他們在靈裡領受相同的感動,那就是「信」,而信也正是祝福的源頭。信的影響絕不只侷限於信的人自己身上,而是會將他的家和兒女都納入。

那麼基督徒父母要如何才能確保子女們得著這個所盼望的福分呢?答案就只有一個,不多也不少:「因著信」。我們的生命必須是完全出於信,亦即我們的生命係全由所不見的(未見之事)[5]所主宰,也就是必須讓那位看不見的神成為我們的生命[6]。福分與能力都是屬他,所以當神在我們生命中和家庭中所佔的分量愈多,就會有更多隱藏的能力覆蔽在我們子女的身上。信絕非是僅僅知道我們子女身上有「約的應許」[7],然後透過禱告來支取這應許;當然這作為信心的操練運作,有其重要的價值。但更關鍵的是在乎生命,「信」是讓路給神,把他在我們生命中所當得的位置讓給他。所以縱使遇到所見的異象延遲成就[8],即或所應許的看似落空,但信心卻清楚明白這不過只是一個呼召,要人因此更完全地來信靠神、對他要更有把握[9]。當我們能在忍耐寬容[10]中,將信心堅持到底[11],因信而心裡得堅固,並將榮耀歸給神[12],我們將確實知道我們也會承受一樣的應許:「我要作你和你後裔的神。」[13]

我們要從以色列先祖身上來學一個功課:需要有什麼樣的氣候與土壤,才能培植出這種福澤及子的信?從亞伯拉罕、以撒、到雅各,他們雖住在應許之地,但身分卻還是客旅寄居的[14],下到埃及之後也仍是客旅寄居的,指望著能回去應許之地[15]。他們的全部生命都是在仰望神並指望他的作為[16]。他們都是神所使用的人,神是透過他們的經歷,來證實神的應許會何等榮耀地成就,因他們都是單單倚靠神而活,此外一無所有。自然界有個定律:沒有人能同時出現在兩個不同的地方,這原則同樣適用於人的心。當神領亞伯拉罕和他的後裔離開本鄉,乃是要讓這應許之地成為訓練他們信心的場地──這地讓他們與人分離,讓他們分別出來歸與神;他們遠離了家人的相交團契,然後活在與神的相交裡。是在這樣的地方他們學到了:只有因著信,才能讓祝福擴及兒女。

與世界分開,分別出來歸給神,捨下自己,恨惡己的生命[17],效法亞伯拉罕的離開[18],效法基督的獻上自己,這是進到應許之地的唯一途徑,而信心的生命只在應許之地才會茂盛生長。完全為神而活,單單仰望神,時時與神同行,凡事傾聽神的吩咐,這是進入至聖所的又新又活的路,是耶穌我們的大祭司領我們進去的路。對於先祖而言,應許之地乃是讓他們活出分別為聖的生命、順服的生命、與信心生命的地方。對我們而言,至聖所就是屬靈的應許之地。神對我們說:「你要離開本地,往我所要指示你的地去,我必賜福給你」,這要去之地就是至聖所,我們的信心只有在這裡才能自由生長,神也會透過在我們裡面運行他一切的大能大力[19],讓我們可以和先祖們一樣成為彰顯神作為的器皿。只有在這地,我們的信才能發揮到極致而成為子女的祝福。

唯有因著信我們才能祝福別人;神樂意賜福我們甚至超過我們自己家庭的範圍。他正在召喚器皿,而且是要大量的「空器皿」[20],透過這些器皿他可以加倍的賜下恩福。他是福份的唯一源頭,當我們的信降服於他,讓他成為我們的一切,他的祝福就會湧流出來。基督徒若想要成為別人的祝福,他就必須是個單憑信心的人──願意自己成為無有[21]、一無所是──這樣的人神才可以自由的使用,祝福也不會止住。喔,甚願神在這個他所造的世界中得著他當得的地位。即或這光景尚未實現,我們仍當期盼他在他百姓心中得著當得的地位。如果此刻連這也無法成就,那麼至少讓他在你我心中得著當得的地位。信心看見神是萬物的主,信就是願意讓他成為我們的一切,他會向你和你周遭的人顯明:他就是那位賜福的神。

附註:

1.         父母、老師、和主的工人啊!工作能夠帶出祝福與影響力的秘訣,乃是在於信。不只是偶爾對於某些應許有信心,而是要建立起一個神聖的信心習慣,就是讓神成為我們生命的全部。要完全信任這位掌管你生命的神,相信他會在你裡面維護著從他而來的生命和他的同在。他會透過你來行事。

2.         成為在神手中的器具是何等有福啊,神可以使用這樣的人來成就他的旨意;能夠成為他用他的愛所充滿的器皿是何等有福啊!

3.         學習看自己的存在是要成為別人的祝福,讓信與愛的印記充滿在你全部的生命之中。




[1] “In nature, the life of the parents is imparted to the children.”

[2] 創世記50:24

[3] 參出埃及記3:7「耶和華說:我的百姓在埃及所受的困苦,我實在看見了;他們因受督工的轄制所發的哀聲,我也聽見了。我原知道他們的痛苦」。

[4] 參出埃及記1:22「法老吩咐他的眾民說:以色列人所生的男孩,你們都要丟在河裡;一切的女孩,你們要存留他的性命。」

[5] 參哥林多後書4:18原來我們不是顧念所見的,乃是顧念所不見的;因為所見的是暫時的,所不見的是永遠的希伯來書11:1信就是所望之事的實底,是未見之事的確據。

[6] 參申命記30:20a「且愛耶和華你的神,聽從他的話,專靠他;因為他是你的生命,你的日子長久也在乎他。

[7] 此處「約的應許」係指信徒的子女也被含括在與神所立的約之內,主要的聖經根據有:創17:7我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約,作永遠的約,是要作你和你後裔的神」;徒2:38-39彼得說:你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈;因為這應許是給你們和你們的兒女,並一切在遠方的人,就是主我們神所召來的。」這是改革宗神學的一個重要論述,詳情請參閱相關著作。但請注意作者在此並不是要嚴謹論證「約」的客觀有效性與涵蓋範圍,而是強調神會因父母的信而讓應許的作為臨到子女身上,這是一個可經歷的主觀事實。所以讀者當避免對「約的應許」的神學論述作過度引申或反應。

[8] 參哈巴谷書2:3因為這默示有一定的日期,快要應驗,並不虛謊。雖然遲延,還要等候;因為必然臨到,不再遲延。

[9] 參哈巴谷書3:17-18雖然無花果樹不發旺,葡萄樹不結果,橄欖樹也不效力,田地不出糧食,圈中絕了羊,棚內也沒有牛;然而,我要因耶和華歡欣,因救我的神喜樂。

[10] 參歌羅西書1:11照他榮耀的權能,得以在各樣的力上加力,好叫你們凡事歡歡喜喜的忍耐寬容」。

[11] 參希伯來書3:17我們若將起初確實的信心堅持到底,就在基督裡有分了。

[12] 參羅馬書4:20-21並且仰望神的應許,總沒有因不信心裡起疑惑,反倒因信心裡得堅固,將榮耀歸給神,且滿心相信神所應許的必能做成。

[13] 創世記17:7我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約,作永遠的約,是要作你和你後裔的神

[14] 參希伯來書11:9a他因著信,就在所應許之地作客,好像在異地居住帳棚,與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。」。

[15] 參創世記50:24-25「約瑟對他弟兄們說:我要死了,但神必定看顧你們,領你們從這地上去,到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。約瑟叫以色列的子孫起誓說:神必定看顧你們;你們要把我的骸骨從這裡搬上去。」

[16] 參詩篇39:7主啊,如今我等什麼呢?我的指望在乎你!

[17] 約翰福音12:25愛惜自己生命的,就失喪生命;在這世上恨惡自己生命的,就要保守生命到永生。

[18] 參羅馬書4:16所以人得為後嗣是本乎信,因此就屬乎恩,叫應許定然歸給一切後裔;不但歸給那屬乎律法的,也歸給那效法亞伯拉罕之信的。

[19] 參以弗所書3:20神能照著運行在我們心裡的大力充充足足的成就一切,超過我們所求所想的。

[20] 參列王記下4:3「以利沙說:你到外面去向你所有的鄰居借空器皿,要盡量多借。」(中文新譯本)

[21] 參哥林多前書1:28神也揀選了世上卑賤的,被人厭惡的,以及那無有的,為要廢掉那有的。

沒有留言:

張貼留言