「這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的；因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。」
希伯來書11:39-40
希伯來書11章以這兩節經文作為總結，而這兩節經文清楚地表達了新約的優越性所在：新約讓我們可以得著「更美」、「完全」「的事」，這是先前的聖徒們所等候盼望卻仍未得到的。關於這些聖徒，此處告訴我們什麼是他們已經得到的，什麼是尚未得著的：「這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的」。仍未得著所應許的：確實有些應許他們是已經得著了（見6:15；11:33），但是那最重要的應許，就是耶穌基督並他的救恩，以及聖靈的澆灌，這些「更美之約」的「更美之應許」[1]，他們確實還沒得到，所以說「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的；卻從遠處望見，且歡喜迎接」[2]。這些應許他們看見了，也歡喜接受了，但全盤領受應許的內容，卻是我們才有的特權。
雖然他們並未得到所應許的，但是「這些人都是因信得了美好的證據」（見11:2，4，6）。這位賜他們應許的永生神乃是在等待他自己的時候到了就要做成，但在這之前，他先給了他們證據，讓他們確知自己因著信已經得了神的喜悅。亞伯被神稱許為義人，這是神做的見證[3]（「得了稱義的見證」[4]）；神也為以諾作見證，就是他已經得了神的喜悅[5]；而在這些先前聖徒們的身上，神也同樣為他們作了見證（「得了美好的證據」）。神更樂於讓他們知道這事，不認為有任何不妥，正如「神被稱為他們的神，並不以為恥」[6]。他們的信和我們的信雖有差異[7]，但就啟示的明確性與擁有應許的實際上來看，他們的信與我們的信卻是一致的：這位所不見的神向他們啟示出他自己，他同樣是他們的神。
他們「仍未得著所應許的；因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。」此處提到了「更美」和「完全」，這兩個字描述了現今這個新時代[8]──應許成就之期──的重要特徵。前面曾提到「更美」這個字在希伯來書中共出現了十三次[9]：基督承受了更美（尊貴）的名[10]，他引進了更美的指望[11]，他做了憑更美之應許所立更美之約的中保[12]，在他裡面我們有更美的家鄉[13]，有更美長存的家業[14]。神從前是透過先知向他們說話，如今則是藉著他兒子曉諭我們[15]。提供給他們的是在迦南地的安息，給我們的則是神自己的安息[16]。他們的大祭司是會死之常人，我們的大祭司則是因無窮之生命的大能[17]而成了「永遠的大祭司」[18]。他們的聖所建在地上，裡面有幔子分隔，我們的聖所則是「真帳幕」[19]，而幔子已經被除去。他們在舊約之下，那約是「漸舊漸衰的」[20]，我們則是在新約之下，藉著聖靈要得著一個新心[21]。他們有的是公牛和山羊的血[22]，我們有的卻是耶穌的血[23]。他們有「叫人成聖，身體潔淨」的禮儀[24]，我們有的則是洗淨的心[25]，心中天良的虧欠被灑去[26]。他們的禮拜[27]不能使人得以完全[28]，我們的禮拜卻讓我們成為永遠完全[29]。他們的禮拜見證了那通往至聖所的路尚未開啟，我們的禮拜卻是活潑進入天父的愛與同在的蒙福經歷。神確實為我們「預備了更美的事」！
「他們若不與我們同得，就不能完全」，神所預備的更美之事是「得以完全」。「完全」這字在希伯來書中共出現了十四次：律法從來沒有使甚麼得到完全（律法原來一無所成）[30]，耶穌自己因順服接受苦難而在他的人性、心志、生命、與性格上都得以成為完全[31]，他擁有這真實「完全人」的生命，乃是要將此新生命傳遞給我們。他是「兒子…成為完全直到永遠的」[32]，是我們大祭司，因他一次獻祭，便叫我們永遠完全，更因他把那完全傳遞給我們，便把我們帶到與神之間真實的活潑內在接觸之中。因此他是我們信心的「完成者」[33]，讓我們完全屬他，然後可「竭力進到完全的地步」[34]。我們在地上生命的目的就是要來經歷這樣的福氣：神在一切良善上使我們完全，讓我們得以遵行他的旨意，並讓他在我們身上作成他所喜悅的事[35]。因此之故，若少了我們，他們就不完全（有缺憾），但對我們而言，那更美之事的福──就是得以完全──已經來臨了。
同奔天路的基督徒啊，古時的聖徒只有應許，我們卻是得了所應許的屬天實際，完全承受了對他們而言的「將來美事」[36]。這個應許已經足夠讓他們活出一個絢麗的信心生命，若單單這尚未實現的應許就能如此激勵他們，那麼已經得著所應許的豈不更當我們生命中產生影響嗎？得著救恩要比拯救的盼望更寶貴，得著天上基業也比得基業的應許更寶貴，那麼神為我們所預備的「更美之事」與「成為完全」，豈不更加寶貴嗎？我們豈不因此充滿更大的喜樂、更多的聖潔、與神更加貼近、並生命之大能！但事實果真如此嗎？
倘若並非如此，原因很簡單：就是我們並沒有用他們領受應許的那種堅定（強度）來承受產業。整本希伯來書的寫作目的就是要揭露出這個禍害，並將神為我們在基督裡所預備更美的完全之事的榮耀呈現在我們面前。我們豈不該聽這些信心偉人在日頭尚未升起之時的見證？豈不該為自己與世界為伍並怠惰而感到羞愧？如果我們願意讓出自己服在希伯來書所描述「成為完全」的真理之下──就是我們的大祭司已成為完全，而且他的工也都已成全──然後竭力進到完全的地步[37]，這位以無窮之生命的大能在我們身上作成神的工，並能拯救到底[38]的大祭司，他會在我們裡面將我們從未想到的那更美的完全之事啟示出來。「他們因著信…得了應許」[39]，因著信，每一個應許都會透過五旬節聖靈的大能──這聖靈是從我們大祭司的寶座而出的[40]──在我們身上真實的成就。
附註：
1. 「同蒙天召的聖潔弟兄啊，你們應當思想…耶穌」[41]，他已經成就了一切，他現在也會必然同樣的成就一切。至聖所、進入至聖所的路、在至聖所中服事永生神的生命，他使這一切成為活潑且持續的實際。如果你迄今仍住在幔外，要相信神也同樣預備了更美之事給你作為產業。
2. 他是透過在我們裡面居住之聖靈的大能來作成這事。「基督…贖出我們，…使我們因信得著所應許的聖靈」[42]，聖靈就是總括這更美之約的福[43]，聖靈的工作是讓耶穌、天堂、和無窮之生命的大能臨到我們身上，並以保守我們於其中。
3. 但願神向我們顯明亞伯拉罕離開他的本地[44]，摩西選擇寧願受苦害與凌辱[45]，還有以色列人離開埃及…這些事件的意義。我們若願意撇下一切所有，我們將得萬有為業[46]。
[1] 希伯來書8:6「如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保；這約原是憑更美之應許立的。」
[2] 希伯來書11:13。
[3] 希伯來書11:4新譯本「因著信，亞伯比該隱獻上更美的祭品給神；藉著這信心，他被神稱許為義人，這是 神指著他的禮物所作的見證；他雖然死了，卻藉著信仍然說話。」
[4] 希伯來書11:4和合本「亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是神指他禮物作的見證。他雖然死了，卻因這信，仍舊說話。」
[5] 參希伯來書11:5「以諾因著信，被接去，不至於見死，人也找不著他，因為神已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。」
[6] 希伯來書11:16。
[7] 此差異指前段所提，那「更美之約」的「更美之應許」他們尚未得著，諸如：耶穌基督並他的救恩，以及聖靈的澆灌等。
[8] “Dispensation”，見本書第二十八章，譯註1。
[9] 見本書第四十章。
[10] 希伯來書1:4「他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。」
[11] 希伯來書7:19「（律法原來一無所成）就引進了更美的指望；靠這指望，我們便可以進到神面前。」
[12] 希伯來書7:22「既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。」
[13] 希伯來書11:16「他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。」
[14] 希伯來書10:34「因為你們體恤了那些被捆鎖的人，並且你們的家業被人搶去，也甘心忍受，知道自己有更美長存的家業。」
[15] 希伯來書1:1-2「神既在古時藉著眾先知多次多方的曉諭列祖，就在這末世藉著他兒子曉諭我們；又早已立他為承受萬有的，也曾藉著他創造諸世界。」
[16] 希伯來書4:1「我們既蒙留下，有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們中間或有人似乎是趕不上了。」
[17] 希伯來書7:16「成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮之生命的大能。因為有給他作見證的說：「你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。」
[18] 希伯來書6:20「作先鋒的耶穌，既照著麥基洗德的等次成了永遠的大祭司，就為我們進入幔內。」
[19] 希伯來書8:「在聖所，就是真帳幕裡，作執事；這帳幕是主所支的，不是人所支的。」
[20] 希伯來書8:13「既說新約。就以前約為舊了；但那漸舊漸衰的，就必快歸無有了。」
[21] 西結書36:26「我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。」
[22] 希伯來書10:4「因為公牛和山羊的血，斷不能除罪。」
[23] 希伯來書10:19「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所」。
[24] 希伯來書9:13「若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰，灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨」。
[25] 希伯來書9:14「何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？」
[26] 希伯來書10:22「並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前」。
[27] 關於「禮拜」一字的翻譯，見本書第八十五章譯註1。
[28] 參希伯來書10:1「律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。」
[29] 希伯來書10:14「因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」
[30] 希伯來書7:19「律法原來一無所成」，新譯本作「律法從來沒有使甚麼得到完全」。
[31] 希伯來書2:10「原來那為萬物所屬為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。」
[32] 希伯來書7:28「律法本是立軟弱的人為大祭司；但在律法以後起誓的話，是立兒子為大祭司，乃是成全到永遠的。」新譯本作「律法所立的大祭司，都是軟弱的人；可是在律法以後，用誓言所立的兒子，卻是成為完全直到永遠的。」
[33] 希伯來書12:2「仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。」新譯本作「專一注視耶穌，就是我們信心的創始者和完成者。…」
[34] 希伯來書6:1「所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行，信靠神…」。
[35] 參希伯來書13:20-21「但願賜平安的神…在各樣善事上成全你們，叫你們遵行他的旨意；又藉著耶穌基督在你們心裡行他所喜悅的事。願榮耀歸給他，直到永永遠遠。阿們！」呂振中譯本作：「在一切良善上使你們完備，好行他的旨意；願他在我們身上、藉著耶穌基督、行他看為可喜歡的事；願榮耀歸于他，世世無窮﹗阿們」
[36] 參希伯來書9:11「但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司…」。
[37] 參希伯來書6:1「所以，我們應當離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步，不必再立根基…」。
[38] 參希伯來書7:25「凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底」。
[39] 希伯來書11:33。
[40] 參帖撒羅尼迦後書3:6「聖靈就是神藉著耶穌基督我們救主厚厚澆灌在我們身上的」。
[41] 希伯來書3:1。
[42] 加拉太書3:13-14。
[43] 參加拉太書3:14「這便叫亞伯拉罕的福，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應許的聖靈。」3:9「可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。」
[44] 創世記21:1「耶和華對亞伯蘭說：你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」
[45] 希伯來書11:25-26「他寧可和神的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂。他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。」
[46] 參哥林多前書3:21「所以無論誰，都不可拿人誇口，因為萬有全是你們的。」
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