「又要謹慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢；恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了。後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路，使他父親的心意回轉。這是你們知道的。」
希伯來書12:15-17
「弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間或有人存著不信的惡心」[1]，這是第三章所提出的警告；第四章提到了「就當畏懼，免得…有人似乎是趕不上了」[2]，到了第十章則是「要彼此相顧…彼此勸勉」[3]。這裡也是順著相同的思路，「又要謹慎」[4]──這字的原意是「督察看顧」──「恐怕（免得）有人」，這個說法表示每個人不只是單顧自己的事[5]，更是要照管弟兄。「免得有人」[6]更強調不可因我們不夠忠心（在信實上有虧欠），而導致任何一個弟兄「失了神的恩」（搆不著神的恩而沉淪）。在此希伯來書向我們再次提出嚴正的警告：發怨言是極可怕的危害，並且每個教會都有會眾因而受到極大的虧損。這許多人雖然曾經誠摯表明自己的基督教信仰，但最後卻失了神的恩（沒搆到神的恩）──他們在一開始確實也領受過神的恩，但至終卻是徒然──如同以色列人出了埃及，結局卻是無法進入那所應許的安息[7]一般，因為他們從未真正領受神的恩成為產業，也未讓神的恩所真實充滿。當年加拉太的眾教會也是如此，雖然他們對於恪遵宗教禮儀極為用心[8]，聖經卻是這麼描述他們：「你們…是…從恩典中墜落了」[9]。這些人身上的共同點是看不到存心忍耐奔前頭的路程[10]，看不到聖潔、甚至連真心的追求[11]也沒有，還有基督徒生命中的喜樂、能力[12]，果子這些全都看不到。所以我們要謹慎（彼此看顧照應），免得有任何人搆不著神的恩而沉淪了。
這裡提到「失了神的恩」有三個原因和記號。首先是「恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢」，毒根有可能是某個人，因他的錯誤行為或是教導造成困惑，因而讓人迷失了。毒根也可能是某些行為、理念或教導本身，因其錯謬而導致眾人沾染污穢。世界的靈（世上的靈）[13]；過多追求那些不能長存的事物；因宗教上的歧異──出於人的考量過於神的話與神的靈之引領──而生的苦毒；向罪讓步；這些都可以是毒根，希伯來書提醒我們面對這一切務要留心，要謹慎察看。
其次是「恐怕有淫亂的」，在此提到了一項特別的罪，每個教會全體都當警戒防範這罪，不要等到發生之後才採取反應，而是要謹慎察看，盡一切可能避免這罪的發生，「免得有人成為淫亂的」[14]。基督徒在社會上要堅持道德的高標準，罪不論大小都不該縱容。在教會所有的肢體，特別是年輕人身上，都應當有清清潔潔的生活見證[15]，包括了嘴唇上[16]與心思裡[17]的清潔。而對於所有曾在這罪上絆跌的，教會也要透過福音的大能，在愛中伸手扶助，「免得有人成為淫亂的」。
第三是「恐怕…有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了」。我們在前面[18]已經學到，信是脫離「所見的」進入「所不見的」。亞伯拉罕、以撒、雅各願意獻上一切，好承受未來在天上的那座城[19]，並天上的福樂。相對的，以掃則是活在當下：為要得暫時的滿足，他寧願拋棄自己的福分、神的應許、以及將來的產業。同樣地，有許多所謂的基督徒仍然還是貪戀世俗[20]（沒有分別成為聖）的。他們的生命中沒有任何聖的成分，他們貫注在此刻的當下，追逐世界的財富與享樂；如果說他們在追求聖潔，這其實是對他們的反諷嘲弄。我們不要忘了有這樣的人，當為他們哀傷，禱告，並擺上心力。要謹慎（彼此看顧照應），「免得有人成為…貪戀世俗的，好像以掃一樣」[21]。
「他…後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路，使他父親的心意回轉。這是你們知道的」。我們還記得前面提到信心的「後來」[22]。對照之下，屬世界之人的「後來」有著何等大的差別。為了當下的享受，神聖的長子名分、神的應許、還有未來的產業都可棄之如敝屣[23]。等到後來心力枯竭，意志力與信心的能力都喪失了，他回想起原來還有更美的事物，但是哀哉，這時卻已經一切都太遲了。「及至（一旦）家主起來關了門」[24]，「將來有許多人想要進去，卻是不能」[25]！「他…後來想要承受…，竟被棄絕」。
「要謹慎，恐怕有人失了神的恩（免得有人搆不著神的恩而沉淪）」。基督徒的生命是極其嚴肅的一件事，我們所跑的路程是為了要得生命（我們奔跑是為逃命）[26]，而我們四周又充滿了何等的危險。連我們每日的需要和飲食都可能導致我們的敗壞，正如以掃為了吃喝而失去長子的名份，亞當連帶他的後裔同樣是因著吃而從神的國被逐出。相對的，面對在曠野受撒旦試探時，耶穌則是拒絕吃喝[27]，從而為我們贏回了天上的國。在我們的家中，在我們的身上，在我們日常所需上，不論在我們的裡外，處處充滿了試探要讓我們放鬆享受、怠惰、停止前進。所以我們一定要謹慎，免得自己失了神的恩。除此之外，我們也要為周遭的弟兄謹慎[28]，如果看到有人灰心後退，我們要扛起責任來照顧他們，並視此為我們的特權（特別託付給我們的職責）。讓我們來求神的恩惠，使我們在信心與愛心上更有能力，可以成為我們弟兄的拯救者[29]。如果我們覺得無力去影響他們，或是說了也沒有果效，我們就當俯伏來到神面前[30]，呼求他使用我們總要救些人[31]，他會用他的靈和他的愛來充滿我們。
附註：
1. 「要謹慎」（用心察看）：這個字和新約聖經中的「監督」[32]是同一個字根。「免得有人」：我們都應當彼此看顧照應。我們可有把眾基督徒的光景放在心上？我們可曾在愛中用心察看四周，並思考能做些什麼？「思想…耶穌」[33]，「彼此相顧（著想）」[34]，這兩個吩咐是不可分割的。
2. 「後來…竟被棄絕」！我的弟兄啊，如果你已從危害中逃脫了出來，那我以神的慈悲勸你[35]，不要忘記那些仍落在危害中的人，然後向神說你願意做一切神所期待的，好救他們脫離那可怕的結局。
[1] 希伯來書3:12。
[2] 希伯來書4:1。
[3] 希伯來書10:24-25「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。」
[4] 呂振中譯本作「你們要小心關顧」。
[5] 參腓立比書2:4「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」
[6] 中文新譯本和呂振中譯本在此都繙作「免得有人」。
[7] 參希伯來書3:9，11「在那裡，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久。…我就在怒中起誓說；他們斷不可進入我的安息。」
[8] 參加拉太書4:10-11「你們謹守日子、月分、節期、年分。我為你們害怕、惟恐我在你們身上是枉費了工夫。」
[9] 加拉太書5:4。
[10] 參希伯來書12:1「我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，」
[11] 參希伯來書12:14「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」
[12] 參希伯來書12:12「所以，你們要把下垂的手、發酸的腿、挺起來」。哥林多後書13:3b「基督在你們身上不是軟弱的，在你們裡面是有大能的。」
[13] 參哥林多前書2:12「我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。」
[14] 中文新譯本。
[15] 參提摩太前書4:12「不可叫人小看你年輕，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」
[16] 參以弗所書5:3-4「至於淫亂並一切污穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，方合聖徒的體統。淫詞、妄語，和戲笑的話都不相宜；總要說感謝的話。」
[17] 參馬太福音5:28「只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裡已經與她犯姦淫了。」
[18] 見本書第九十八章。
[19] 參希伯來書11:16「他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。」
[20] 此處「貪戀世俗」的原文就是舊約聖經中的「俗的」，是指「聖的」之反面。見利未記10:10，以西結書22:26，44:23。
[21] 中文新譯本。
[22] 見本書第一百一十六章。
[23] 參創世記25:29-34。
[24] 路加福音13:25。
[25] 路加福音13:24。
[26] 參創世記19:16-17「二人因為耶和華憐恤羅得，就拉著他的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外；領他們出來以後，就說：逃命吧！不可回頭看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿滅。」
[27] 參馬太福音4:1-4。
[28] 參使徒行傳20:28「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他用自己血所買來的。」
[29] 參士師記3:9「以色列人呼求耶和華的時候，耶和華就為他們興起一位拯救者救他們，就是迦勒兄弟基納斯的兒子俄陀聶。」
[30] 參撒母耳記下12:16-17「所以大衛為這孩子懇求神，而且禁食，進入內室，終夜躺在地上。他家中的老臣來到他旁邊，要把他從地上扶起來，他卻不肯起來，也不同他們吃飯。」
[31] 參哥林多前書9:22「向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向什麼樣的人，我就作什麼樣的人。無論如何，總要救些人。」
[32] 參使徒行傳20:28「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是他用自己血所買來的」；提摩太前書3:2「作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導」。
[33] 希伯來書3:1；12:3a「那忍受罪人這樣頂撞的（耶穌），你們要思想」。
[34] 希伯來書10:24，參本書第九十一章。
[35] 參羅馬書12:1「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」
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