第一百一十七章 追求聖潔

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「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主。」
                                                                                              希伯來書12:14

希伯來書關於「在患難中忍耐」[1]（因盼望所存的忍耐[2]）的教導業已告一段落，現在只剩下最後一個課題「愛心與行善」。希伯來書的作者在此提到「追求與眾人和睦」，似乎原已準備要進入第13章的內容，但是想起有這麼多的信徒在聖潔的追求上失敗退後了，他就把主題轉到了本書的最後一段警告，等到先結束了這段警告之後，他才在第13章接回到原來的主題。

「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔」。我與他人的關係和我與神的關係是密不可分的，耶穌論福的時候，緊隨「憐恤」之後的就是「清心」（心裡清潔）：「憐恤人的人有福了！…清心的人有福了！」[3]「惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平」[4]；所以與人不能和睦，就無法享有與神的和睦（穩妥）。羅馬書也說：「若是能行，總要盡力與眾人和睦」[5]。我們既然蒙召進入至聖所居住，要記得在「就當…來到神面前」[6]這個要我們有信心的吩咐之後，隨後就是要我們彼此相愛的吩咐：「又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善」[7]。

「要追求聖潔」，此處聖潔的原文意思是「成為聖潔」[8]，這個字我們並不陌生。聖潔是神最高的榮耀，成為聖潔則是被提升進入與神相交團契之中，是人被製作成「在祂的聖潔上有分」[9]，也就是接受祂居所的聖潔和屬天的性情進入我們的本性與性情裡。「要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主」，成聖是在靈裡預備內在的容量（能力）讓人可以遇見主，並且自在於祂的同在之中。至於追求聖潔之道，希伯來書中的教導則為我們提供了最佳的指引。

「使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一」[10]，而使人成聖的正是耶穌。「你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的…聖潔（成聖）」[11]，這位活著的基督，他是我們的「成聖」。我們愈深地進入他在地上的生命，愈深地進入他的順服、他如何活出神的旨意，他如何將自己唯獨獻給神，在我們生命中愈多擁有他這樣的生命，我們就愈加聖潔。聖潔是失喪自己，披戴基督的靈與他的樣式[12]。

耶穌說：「神啊，我來了，為要照你的旨意行」[13]。「我們憑這旨意…就得以成聖（被製作成為聖潔）」[14]，「他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全」[15]。耶穌獻自己為祭，這是他完全降服於神的旨意，並捨下一切，好與這旨意合而為一的極致表現，正因他行出了這旨意，所以我得以成為聖潔，當我愈深地進入這真理，也可說當這真理愈深地進入我的生命，我將愈能清楚看見：聖潔是讓我的意志實際活在神的旨意裡[16]，並讓神的旨意成為主宰我生命運行的能力。耶穌行出了神的旨意，藉此製作我成為聖潔，將我帶進神的旨意裡，並將我永遠栽植於其中。當我活在與這旨意的活潑聯合之中，活出這旨意，並以此為樂，神這聖潔的旨意就成了我的聖潔。透過行神的旨意來尊榮神，耶穌正是如此預備自己進入榮耀[17]；他也透過聖靈將天上的生命放到我的心中，而這屬天生命的特徵正是神旨意從始至終完全成就，所以活在神的旨意中才是真實的追求成聖。

「我們既…得以坦然進入至聖所（聖潔中的聖潔）…就當…來到神面前」[18]。至聖所這個我們被帶進去居住之處，還有我們所當有的聖潔性情，此二者之間是息息相關的。至聖所是神在祂聖潔中的居所，裏面也住著得以成聖的人，就是那些因著信而能進去的。那裏也是我們被製作成為聖潔的所在，因為子是在那裏使我們成聖，在那裏有使我們得以成聖的旨意，有聖者[19]的同在，這一切都在那裏遇得到，都可以在大能中親見。一個不知道如何進入至聖所的人──不知道如何在至聖所中停留敬拜，不願把自己從與世界的交往中分別出來[20]，好與那聖者團契相通──想要藉由禱告或努力而得以成聖，這是注定失敗的。只有在至聖所中的神那裏才有聖潔，其他地方是找不到的。與這位讓我們成聖的神子耶穌聯合，與使我們成聖的這旨意聯合，就是愛慕這旨意、活出這旨意，還有與這位在至聖所中的神自己聯合，成聖的大能乃是在此。

成聖的關鍵：子、旨意、同在、然後第四個是──神的杖。「萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分」[21]。神是應當稱頌的，我們追求成聖的過程中不只是尋求屬靈上的幫助，每件在神安排中所遭遇的事更都對我們有助益。每一個試煉、難處、挫折、苦惱，都是神所精選的器具，目的是製作我們成為聖潔。我們活在耶穌裡的生命[22]，活在神的旨意中、活在至聖所裡的生命，和我們在世上肉身中活的生命是同一個。既然神讓祂兒子「因受苦難得以完全，本是合宜的」[23]，所以我們日常生活中的十字架，哪怕是最輕微的，神都可以用來讓我們從已意中得釋放，吸引我們遠離世界，把我們指向耶穌的模樣[24]與他的靈。「要追求聖潔」，在這追求的路上，不論是天上的一切，還有地上所發生的每件事，都會是你的幫助。

「你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主」。能見主！學會愛祂的人是何等的有福，有何等的榮耀。正如新婦穿上她最美麗的衣服[25]，來見這位她所愛、她將要連合[26]的丈夫，我們所領受的召就是要穿上聖衣[27]，以聖潔為裝飾[28]披上來見我們的主。讓我們全心在禱告中回應：主啊！將我製作成為聖潔，所以當你來時，我已經預備好來面見你。

附註：

1.         成聖和稱義一樣都是因著信[29]，兩者都是透過與基督聯合而領受。所以唯有在持久的聯合之中才能得著成聖的和睦（平安）和稱義的大能，而持久的聯合必須藉著「信」這個持續的習慣才能達成。

2.         「追求」這也是腓立比書3:12，14所用的字：「我乃是竭力追求，或者可以得著」，「向著標竿直跑」[30]，正如賽跑的概念：竭力追求聖潔的標竿，追求與神、與耶穌的相交，追求與神的旨意聯合。

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[1] 參羅馬書12:12「在指望中要喜樂，在患難中要忍耐，禱告要恆切。」

[2] 參帖撒羅尼迦前書1:3「在神我們的父面前，不住的記念你們因信心所做的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。」

[3] 馬太福音5:7-8。

[4] 雅各書3:17。

[5] 羅馬書12:18，中文新譯本作「可能的話，總要盡你們的所能與人和睦」。

[6] 希伯來書10:22「並我們心中天良的虧欠已經灑去，身體用清水洗淨了，就當存著誠心和充足的信心來到神面前」。

[7] 希伯來書10:24。呂振中譯本作「我們應當留心思想要怎樣彼此激發愛心與好行為」。

[8] 此處「聖潔」一字的希臘文是ἁγιασμός，是衍生自動詞「成聖」ἁγιάζειν的名詞，而不是單純「聖潔」的名詞 ἅγιος。ἁγιασμός 這字在新約其他地方出現時，如在帖撒羅尼迦前書4:3，羅馬書6:19，中文和合本都是翻譯作「成為聖潔」、「成聖」。

[9] 希伯來書12:10。

[10] 希伯來書2:11。

[11] 哥林多前書1:30，此處「聖潔」的希臘原文是ἁγιασμός「成聖」。

[12] 參羅馬書13:14「總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。」

[13] 希伯來書10:7。

[14] 希伯來書10:10。

[15] 希伯來書10:14。

[16] 主後七世紀的教會曾發生關於基督是一個意志或二個意志的辯論，教會最後於主後681年判定「基督一志論」（monothelitism）為異端。慕安德烈的這段話點出了此爭論的癥結，基督身上有全然人的意志，但是這個人的意志是與神的旨意完全合一的。此「二個意志」神學立場有重要的屬靈影響，就是為基督徒提供了一個盼望：我們可以透過與基督的聯合，讓人的意志實際活在神的旨意中，而這正是我們的「成聖」。也就是說，因為基督身上存在著兩個意志，這讓人的成聖成為真實的可能。

[17] 參路加福音24:26「基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？」

[18] 希伯來書10:19，22。

[19] 參啟示錄16:5「我聽見掌管眾水的天使說：昔在、今在的聖者啊，你這樣判斷是公義的」。

[20] 羅馬書12:2「不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」

[21] 希伯來書12:10。

[22] 參歌羅西書3:4「基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。」

[23] 希伯來書2:10。

[24] 參羅馬書8:29「因為祂預先所知道的人，就預先定下效法祂兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子。」

[25] 參啟示錄21:2「我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」

[26] 參馬可福音10:7「因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」

[27] 參出埃及記40:13「要給亞倫穿上聖衣，又膏他，使他成聖，可以給我供祭司的職分」。

[28] 參詩篇29:2「要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，以聖潔為妝飾敬拜耶和華。」

[29] 參羅馬書3:28「所以我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。」

[30] 中文新譯本作「向著目標竭力追求」。