2017年1月16日 星期一

第三章 子:神本體的榮耀


子:神本體的榮耀[1]

神…就在這末世藉著他兒子曉諭我們;又早已立他為承受萬有的,也曾藉著他創造諸世界。他是神榮耀所發的光輝,是神本體的真像,常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪,就坐在高天至大者的右邊。                      希伯來書1:2-3
人心所嚮往的事物會在這人的生命中留下強烈的影響,並在其性格上留下烙印。追求浮華的人成為虛浮,信靠自己想像的神將發現他的宗教信仰是假象。一個人心中若尋求永活的神,他將發現這位永活的神會佔據並充滿他的心。所以這位神藉以向我們說話的基督,我們不應停留在對他只有個大致的概念,而是應該清楚明確地來認識他,而且讓神所啟示關乎他的一切來充滿我們的心。我們對他的認識將成為我們信仰的養分,並且我們對他的信有多少,我們經歷他拯救的大能就有多少,經歷他引領我們進入與神的相交也將有多少。所以讓我們來仔細聽,關於這位聖子──神透過他向我們說話──有怎樣的教導。
早已立他為承受萬有的」:神的創造有一個極重要的目的,就是為他的兒子預備要承受的基業,並藉此基業彰顯出他的榮耀並得著他的福樂。所以子是「目的因」[2],是萬有存在的最終目的。
他是始,「也曾藉著他創造諸世界」,他是一切存在物的源頭和「動力因」[3],「凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的[4]。一切在神自身之外的萬有,神只會透過子來互動,這是聖子在神本體存在中的獨特地位。所以對於一切的萬有而言,起始成因與最終目的都是在子的身上。
他也居中,「常用他權能的命令托住萬有」,他肩負著萬有,「萬有也靠他而立[5]。既然沒有一樣不是藉著他造的,萬有離了他難道還能繼續存在嗎?他每時每刻用他權能的話語托住萬有,正如萬有也是透過他的話被創造,神就是藉著這位子來向我們說話。
是什麼原因讓他配得在造物主和受造界之間有如此崇高的地位?因為只能藉由子,能將那不能靠近[6]、人所無法測透之神的榮耀顯明出來。唯有透過聖子這位中保,這位非受造的神和他手的工作之間才能有所接觸,並彼此相交。子和受造界的關係是基於他和父之間的關係,「他是神榮耀所發的光輝,是神本體的真像」。正如我們認知到太陽的存在是透過它所發出的光芒,基督也是神榮耀的外顯──「所發的光輝」。正如陽光和太陽之間有著相同的本質,子和萬神之神[7]的父之間也是有著一樣的本質。正如兒子身上帶著他父親的樣式,是因為兒子的生命和性情都從父親而來,所以神的兒子正「是神本體的真像」。子與父有著完全相同的本質[8](本體),所以正如「父怎樣在自己有生命」,「他兒子也照樣在自己有生命[9]
或許有些人會認為這些是神學上的奧秘,對一般的基督徒而言過於深奧,對於我們基督徒的信仰和日常生命而言並不是必要的。這樣的人很可能會問:「要一個單純的信徒知道這一切,到底有重要性可言?」弟兄啊千萬不要這麼想!認識耶穌的榮耀對我們來說是無上重要的。人心中愈是充滿了這樣的榮耀、愈是在他的榮耀中敬拜他,人就愈有把握信任他會在我們身上做成超自然的神聖工作,並引領我們進入和神──以他為我們的父──那又真又活的團契相交裡[10]。喔!我們千萬不可如此自私淺薄,單以有耶穌拯救我們的盼望就為滿足,反而輕忽了我們與他之間應有的個人交情。縱使不是為了自己,也要為了神的緣故、為了他無限的愛和恩典之故,讓我們追求來認識這位父所賜給我們的聖子。讓我們轉離不再思念地上的事,反而是來思想、注目、敬拜,直到他這神榮耀所發的光輝,照在我們的心裡[11]。他既從父得了創造者、托住者、萬有的承受者這些位份,讓我們持續敬拜,直到他也在我們心中佔據了同樣的位置,對我們而言成為一切所有的開始源頭、居中托住、和最終目的。
神透過這位子向我們說話,但卻不僅僅是藉著子在地上所曾經說過的那些話。因為這些話同時也是人說的話,就如同過去先知受感所說的話,所以單藉著話語本身未必能讓聽的人得益處。但是神透過這位永活、大能的聖子來說話,是一種直接且活潑的接觸,唯有這樣觸碰到子,這些話才能造就人。並且這位子絕不是如同我們所膚淺認定的,而是神所啟示出來的真實聖子;當他被人認識、被尊崇、並被當成神榮耀所發的光輝來等候之時,這位神子將進入我們的心中居住,透過他神向我們說話,透過他我們也得以親近神。當基督將父啟示出來,並不是在理智的層次上,好像讓我們對他有了新的想法;而是在心中、在生命裡讓我們見識並經歷到神的大能,神透過此大能在人裡面居住並做工,把人因著墮落而失去的重新恢復回來,就是起初人受造之時所享有的福樂相交。
神在天上所做的大工,也是他心中的思念和盼望,就是要摸著你的心,然後透過他的兒子向你說話。喔,讓你生命中的首要工作、心中的深切渴慕,就是來認識這位耶穌。但願你能如同謙卑柔順的門徒一般,在的腳前下拜,讓他來教導你關乎神和永生的真理。沒錯,就是現在,讓我們屈身在他面前,在所啟示出的他那四重榮耀中下拜:他承受神所有的一切,他創造萬有,他托住萬有,他是神榮耀所發的光輝、神本體的真像。喔,我的救主!願神透過你對我說話,讓我可以更多認識你!
附註:
1.         除了父,沒有人知道子;除了子和子所願意指示的,沒有人知道父。」(馬太福音11:27)我們是何等倚賴父才能認識子,也同樣倚賴子來認識父。我們必須在深深的謙卑中承認個倚賴。讓我們相信並在柔順的靈裡等候這種神聖的啟示。
2.         有時人心中會產生對認識神的深深渴慕,這種渴慕是外在的教導所無法滿足的。要把這種渴慕當作是的愛在吸引來珍惜,讓心安靜下來轉離這個世界,並透過耶穌在心中所放下的隱密能力,開始操練信心。讓自己成為耶穌真正的門徒,就是跟隨他,學他的樣式[12]
3.         喔,我主耶穌,你是萬有的承受者,造者,托住者,父神榮耀的光輝、神本體的真像,將父指示我,好讓我真知道神向我說話了




[1] 本章的標題是The Son The Glory of His Person,在此中文會如此翻譯,是認為此處的his person出自希伯來書1:3的欽定本譯文:“Who being the brightness of his glory, and the express image of his person…”,也就是用his person來翻譯 th/j u`posta,sewj auvtou/(中文「神本體」一詞)。此處「本體」一字的原文u`posta,sij,也正是三一神論中的「位格」這個字,「位格」在三一神論中是用來描述神獨一本體中差異的個別存在,但學界公認u`posta,sij在希伯來書寫作之時尚未發展出這種「位格」的用法,所以在此這個字是單純用其在一般希臘哲學著作中的意義:在外表之下的實存;也就如同中文新譯本在1:3所譯的「本質」,所以後來的英文譯本已不再用his person 來翻譯這個字,如ASV his substanceNIV his beingNASB his nature
[2] 「目的因」(final cause)一詞是出自亞里士多德的「形上學」一書,係用來解釋事物存在的目的。
[3] 「動力因」(efficient cause)一詞同樣出自亞里士多德,係指造成事物的構成動力。
[4] 約翰福音 1:3
[5] 歌羅西書 1:17。新譯本作「萬有也一同靠著他而存在」。
[6] 參提摩太前書6:15-16「到了日期,那可稱頌、獨有權能的萬王之王、萬主之主,就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裡,是人未曾看見、也是不能看見的,要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們!
[7] 參申命記10:17因為耶和華你們的神他是萬神之神,萬主之主,至大的神,大有能力,大而可畏,不以貌取人,也不受賄賂。
[8] 見本章註1,這是三一神論的關鍵基礎。
[9] 約翰福音 5:26
[10] 參約翰一書1:3我們將所看見、所聽見的傳給你們,使你們與我們相交。我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。
[11] 參哥林多後書 4:6「那吩咐光從黑暗裡照出來的神,已經照在我們心裡,叫我們得知神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。」。
[12] 馬太福音 11:29

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