2017年4月18日 星期二

第八章 子:永在的創造主


又說:主啊,你起初立了地的根基;天也是你手所造的。
天地都要滅沒,你卻要長存。天地都要像衣服漸漸舊了;
你要將天地捲起來,像一件外衣,天地就都改變了。惟有你永不改變;你的年數沒有窮盡。[1]                                                                                     希伯來書1:7-9
父神透過子向我們說話,讓我們再次來聆聽這從天而來述說他榮耀的信息。讓我們來看他是何等真實的與父合而為一,並與父共享他一切的榮耀。我們愈是清楚看見主耶穌基督的神性[2],以及他與父的完全合而為一,那麼我們就愈有把握他必會透過屬天的大能,讓我們有分於他的作為、生命[3]、和內住[4]
在這段經文中基督是以物主的身分而顯現出來,萬有的存在都本於他[5],他是永遠存在、永不改變的那位,所以相對於一切都會漸漸舊了、都會衰殘的萬物,唯有他才配得「你卻要長存,惟有你永不改變,你的年數沒有窮盡」這樣的描述。在以賽亞書中神如此提到自己:「你豈不曾聽見嗎?永在的神耶和華,創造地極的主,並不疲乏,也不困倦[6]。但從希伯來書的這段經文我們卻清楚看見,子就是這位全能的創造主,永不改變的永存者,我們因此才認識這位神藉以向我們說話的是誰,而我們的救恩是交由他來成全。
這段經文是出自詩篇102篇,一般的讀者不太可能聯想到此處提及的竟會是彌賽亞,或是子。但透過聖靈的啟示,希伯來書的作者卻看出所有的救贖都只能透過子來成就,也因此本篇詩中提到「建造了錫安,在他榮耀裡顯現」(16節),「從至高的聖所垂看」(19節),「釋放將要死的人」(20節),這些都是指向子這位救贖主。所以下面關於他的敘述也是真的:「你起初立了地的根基;天也是你手所造的。天地都要滅沒,你卻要長存。」神是全能的永存者,這些都是他的屬性,而這位負責成就我們救恩的子也有著相同的屬性。
信徒啊,當聽!你的救贖主基督正是這位全能者。神知道除了他的愛子之外無人能成就你的需求,你是否也看見了這個事實,所以每天的生活中會來支取使用愛子所有的全能呢[7]?你是否已經學會認定他就是那位「使無變為有的神[8],沒有任何的質疑?
基督──你的贖主──正是這位永不改變、永遠長存的神。你豈不曾聽他說過:「我耶和華是不改變的,所以你們…沒有滅亡[9]?並因此學會信任他,相信他的全部所是在每一時刻向著你都是確定的,「在他並沒有改變,也沒有轉動的影兒[10],所以他會透過不止息的大能將他的生命放在你裡面。喔,你要明白神清楚知道唯有透過這樣的子向你說話才能達到他的目的,就是直接摸著人心,並用他永恆話語的能力充滿人心。這位全能的子,神藉著他創造萬有,用他權能的命令托住[11]並充滿萬有[12],更會用他神本性的大能托住並充滿你生命的全部。那位創造你的也正是你的救贖主。基督徒生命會軟弱退後,一個主要的因素就是環境的轄制。生命的境遇,或是為了生活的掙扎,或是他人言行的影響,這些從環境而來的試探常導致我們遠離神,落入犯罪的光景。但如果我們真相信救贖我們的就是創造我們的那位,那麼他當然認得我們,我們的地界也是他所量定,一切臨到我們的莫不是出於他的手。他能將我們的環境,不論如何困苦,都變成屬天的管教[13],好讓我們得益處[14]、得祝福。他既是我們的救贖主,這一切就都已被納入他所為我們安排的生命計畫之中。如果我們能相信這個真理,我們就會以敬拜、尊崇的信心,歡喜來面對一切所遭遇的事物[15]。我的創造主定規萬有,他也是我的救贖主,會讓一切成為祝福。
容我再次敦促讀者留意本章經文所要傳達的信息和所教導的功課,切不可以為因著我們已經確信救主的神性,所以就認定這章聖經──特別是其中所引證的舊約經文──對於我們的屬靈生命沒什麼直接的關係,也就只想倉促往下看這封書信還有哪些其他的教導,這正是我過去長久以來所犯的錯誤。相反的,我們要記得這一章是整本書的基礎,基督的神性是我們安身立命的磐石。正是因著他的神性之故,他讓真實的潔淨和除罪才成為可能[16],因此他能把屬天的生命分賜給我們,並為我們看守維護,也因此他能進入我們的內裡最深處並在那裏居住。如果我們能打開心門,放慢腳步地讓這真理深印在心裡,我們將發現因著認識到他是神,一切關乎基督的身分工作才顯出了價值和能力。我們的生命是從他這位創造主而來,也唯有他能進入我們裡面賜下新的生命,他的名是當稱頌的,他現在就要做這事。身為神,他是一切存在物隱藏的根源,也有能力將自己貫乎並充滿萬有[17]。他手所作的,每一部分都帶著神作品的特質與能力,我們如果真相信基督是神,是耶和華[18],永長存的創造主,他必會在我們的內在生活中證明他無比的大能。
保羅說:「我也將萬事當作有損的,因我以認識我主基督耶穌為至寶[19],讓我們也一樣的認定。基督徒生命中的最重要一件事,也是那件不可少的[20],就是來認識基督。這不是智識上的明白真理而已,而是因著信、愛和順服[21]在心裡活潑地經歷到與他的相交。但願這樣的認識基督都成為我們親身的經歷。
附註:
1.         神是永無法究知的那位。你可以有一切關乎他的認知,或是盡一切努力來認識這位透過基督所彰顯的神,但要切記,對神的真正知識是超越感官和理智的。正如眼睛是為光而造,所以光向眼睛顯出自己,同樣的,神也向渴慕他的心彰顯出自己。不論是過天使或先知所傳遞出的訓誨,或是透過聖經所傳遞出的話語和真理,都是指向那位永活的。讓神透過基督向你的心說話,然後你才會認識他。要在敬畏中屈身來敬拜基督[22],所有的聖徒都要來敬拜他。敬拜才能預備我們來認識基督,而不是研讀。
2.         都要滅沒,…都要像衣服漸漸舊了」:這是受造物的本性與必然之結局,雖然他們是神所造的;一切的經歷也是如此,縱使是從神而來的。「你卻要長存,…惟有你永不改變」:這才是我們的安穩和喜樂。基督我的救贖主是永不改變的,他每時每刻都是保守我的,他是我的生命[23]




[1] 詩篇102:2627
[2] 參歌羅西書2:9因為神本性一切的豐盛都有形有體的居住在基督裡面」;羅馬書1:20自從造天地以來,神的永能和神性是明明可知的,雖是眼不能見,但藉著所造之物就可以曉得,叫人無可推諉。
[3] 參彼得後書 1:4「因此,他已將又寶貴又極大的應許賜給我們,叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞,就得與神的性情有分。」。
[4] 參哥林多前書 3:16「豈不知你們是神的殿,神的靈住在你們裡頭嗎?」。
[5] 參使徒行傳 17:28「我們生活、動作、存留,都在乎他。就如你們作詩的,有人說:『我們也是他所生的。』」
[6] 以賽亞書 40:28
[7] 參帖撒羅尼迦後書1:11因此,我們常為你們禱告,願我們的神看你們配得過所蒙的召,又用大能成就你們一切所羨慕的良善和一切因信心所做的工夫
[8] 羅馬書 4:17
[9] 瑪拉基書 3:6。作者在此應是認為舊約聖經中神的名「耶和華」源於出埃及記3:14所記載神的啟示:「我是自有永有的」(直譯:我是那我是)。亦即「耶和華」是一種對神屬性描述的稱謂,也就是說,「耶和華」並不是三位一體中「父」這個特定位格的專有名字;換言之,「耶和華」是三位一體的神通稱之名,而非父神專屬的名,故可說基督就是耶和華(那個我是)。關於此點,請參閱約翰福音中基督說「我是」的記載。
[10] 雅各書 1:17
[11] 參希伯來書1:3他是神榮耀所發的光輝,是神本體的真像,常用他權能的命令托住萬有。他洗淨了人的罪,就坐在高天至大者的右邊。
[12] 參以弗所書 4:10「那降下的,就是遠升諸天之上要充滿萬有的。」
[13] 參希伯來書 12:10「生身的父都是暫隨己意管教我們;惟有萬靈的父管教我們,是要我們得益處,使我們在他的聖潔上有分。」。
[14] 參羅馬書 8:28「我們曉得萬事都互相效力,叫愛神的人得益處,就是按他旨意被召的人。」。
[15] 參腓立比書 4:4「你們要靠主常常喜樂。我再說,你們要喜樂。」,帖撒羅尼迦前書 5:18「凡事謝恩;因為這是神在基督耶穌裡向你們所定的旨意。」。
[16] 參希伯來書 10:11-14
[17] 讀者切不可將這段話誤會為作者是在提倡泛神論(pantheism),作者所要傳遞的是以弗所書 1:23「教會是他的身體,是那充滿萬有者所充滿的」,以及以弗所書 4:10「那降下的,就是遠升諸天之上要充滿萬有的」,也就是以弗所書 4:6他超越萬有,貫徹萬有,並且在萬有之中」(新譯本)所描述神掌權的情景。這與泛神論所提「受造物與創造者同等」是完全不同的論述。
[18] 參見本章譯註9
[19] 腓立比書 3:8
[20] 參路加福音 10:42「但是不可少的只有一件;馬利亞已經選擇那上好的福分,是不能奪去的。」。
[21] 參約翰福音 14:21「有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現。」
[22] 參啟示錄 15:4「主啊,誰敢不敬畏你,不將榮耀歸與你的名呢?因為獨有你是聖的。萬民都要來在你面前敬拜,因你公義的作為已經顯出來了。」
[23] 參歌羅西書 3:4「基督是我們的生命,他顯現的時候,你們也要與他一同顯現在榮耀裡。」。

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