2017年11月24日 星期五

第二十章 基督與摩西




同蒙天召的聖潔弟兄啊,你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌。
他為那設立他的盡忠,如同摩西在神的全家盡忠一樣。
他比摩西算是更配多得榮耀,好像建造房屋的比房屋更尊榮;
因為房屋都必有人建造,但建造萬物的就是神。
摩西為僕人,在神的全家誠然盡忠,為要證明將來必傳說的事。
但基督為兒子,治理神的家;我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底,便是他的家了。                                                                                                      希伯來書3:1-6
希伯來書在二章17節裡提到基督是「慈悲忠信的大祭司」,稍後在四章14節至五章7節會再次論及基督的慈悲,就是能體恤我們。不過希伯來書的作者在這裡先要我們認識他的「忠信」,也就是忠心信實。為此,作者拿基督與摩西作對比。關於摩西,在民數記127節,神曾親口說:「我的僕人摩西…他是在我全家盡忠的雖然摩西是如此的被稱讚,作者的意圖卻是要證明「基督為兒子」仍要高過「摩西為僕人」。我們在前面已經看見[1],雖然連律法都是透過天使所傳的[2],但基督作為神的兒子遠較天使為尊貴。後面我們也將看到基督要高於亞倫,雖然亞倫負責辦理律法所定規的服事[3]。同樣基督也高於摩西這位律法的中保[4]、神家中的僕人。換言之,不論從哪個角度來看,新約都要比舊約來得更尊貴榮耀。
摩西和亞倫在以色列中是神的代表:一個是替神傳遞信息的使者,另一個是大祭司。但在耶穌的身上這兩個職分則合而為一:身為大祭司,他和亞倫一樣的能體恤;身為我們所認信的使者,他和摩西一樣的盡忠。摩西能來到神面前[5],將神的話帶給百姓[6],是舊約中對於後來基督先知職任的預像。基督是新約中最大的使徒(使者)[7]和先知[8]。他曾說自己是父所差來的[9],神透過他這位兒子向我們說話[10]。身為使者,他是神的代表來到我們當中,讓我們得以認識神[11];身為大祭司,他是我們在神面前的代表,把我們帶到神的同在中。因著他的慈悲體恤,他與我們緊密的站在一起,甚至為我們死,所以他現今是我們在試探和軟弱中隨時的幫助。身為使者,他竟願替神求我們[12],顯明他是對父全然盡忠。所以我們要「思想基督耶穌」,除了認定他是慈悲的大祭司之外,我們更需要認定他這使者的身分,「他為那設立他的盡忠,如同摩西在神的全家盡忠一樣。」盡忠代表值得信任,當我們看見耶穌為那設立他的盡忠,我們對他的信心和信靠也將被提升到一個地步,就是我們會有一種完全的把握和充滿喜樂的確據,相信神所應許我們的一切,他必將信實的做成。而且他身為兒子,必會忠信治理自己的家,就是我們。當我們的信心是安穩立在耶穌的忠心之上,這將會帶出無與倫比的能力!耶穌的尊榮就是基督教的榮耀,也是基督徒生命的能力與榮美。
摩西從各方面來看都是基督的預表:從他為自己弟兄所受的苦[13],被自己的弟兄所排斥[14];他對神的熱心,為神撇下一切;他願意為自己的百姓死[15];他與神面對面說話[16],在這些事上都顯出了使者(使徒)被差的印記,而這一切後來都在基督身上完美的彰顯出來。「他比摩西算是更配多得榮耀,好像建造房屋的比房屋更尊榮;因為房屋都必有人建造,但建造萬物的就是神。摩西為僕人,在神的全家誠然盡忠,為要證明將來必傳說的事。但基督為兒子,治理神的家」。摩西自己不過這個家中的一份子,耶穌基督才是那建造的。摩西不過是家中的僕人,耶穌則是兒子治理自己的家。
我們…便是他的家了。」神真正的家、真正的居所,是他的百姓,就是在基督裡,我們「靠他同被建造,成為神藉著聖靈居住的所在」[17]。不論基督提到教會──他的身體──或是個別的肢體,他是這麼說:「我們要到他那裡去,與他同住」[18]屬靈的事有一個特質:每個個體就是活的整體。就整體而言我們是基督的家,就個人而言我們也是。所以一個人如果想要知道基督在他的家中是如何盡忠,這人就必須獻上自己成為他的家,並讓基督以兒子的身分成為家的主人,唯獨他有鑰匙,可以不受干擾的來治理掌管。
我們…便是他的家了。」稍後我們將看到基督所做成的一個重要工作,就是以大祭司的身分治理神的家,給我們開了一條路,使我們得以坦然進入神所居住的至聖所[19],也就是神慈愛活潑的同在之中。今天我們所讀到的話語提醒我們,至聖所不只是在神那裡,然後我們必須進入其中;至聖所也是在我們這裡,神也會來到我們裡面與我們同住。我們以神的心意為居所,我們的心也就是神的居所。當耶穌說:「你們要常在我裡面,我也常在你們裡面[20],他正是在告訴我們這種彼此交互的關係。我的心愈是奔向基督住在他裡面,他就愈會到我這裡來與我同住。
我們…便是他的家了。」你是否願意全面來經歷這句話的完全意義與影響呢?「同蒙天召的聖潔弟兄啊,你們應當思想…耶穌他為那設立他的盡忠,…為兒子,治理神的家。」。把你自己讓給他,成為他的家,然後信任他會盡忠地做成他的工。要記得希伯來書所教導我們的一個重要真理,就是舊約裡的外在宗教記號,都是指向屬靈的事實[21];既是屬靈的[22],就不能透過追求任何外在可見的事物來成全[23],不論這些外在的事物被視為多崇高或多重要。我們當追求的是一種內在的屬靈經歷,是因著耶穌來到我們裡面住下,讓我們成為他的家,因而帶出來的。當這位內住的救主來做成他的工,不論是以先知、祭司、或君王的位份,「我們…便是他的家了。」
附註:
1.         「對神盡忠」:這是神家中的精神,也是神家裡的人[24]所共有的記號,在摩西神的僕人身上可以看到,在基督神的兒子身上也可以看到,也應當在整個神家裡所有人的身上都看得到。願我們都能如此:「對神盡忠」。
2.         我們…便是他的家了」:不同於石頭木頭所造的房子,在那種房子裡居住的人和房子沒有活潑的互動。但基督住在我們裡面卻不同,因為這是生命在生命裡面,是把他自己的性情和性格吹進我們裡面。他來住在我們裡面,進入我們道德和屬靈的範疇,改變我們的意志、生活、與動作[25],在我們裡面以一種看不見的神聖大能來運行。
3.         盡忠為兒子,治理神的家」:他必須在他的家中作主,而不只是一位受敬重的客人,但鑰匙和安排卻仍在你手中。然而事實上許多基督徒正是如此,不該是這樣的啊!把鑰匙給他,讓他完全掌管你的全人,如同兒子治理他的家。他將證明他對神是如何的盡忠,並對你是何等的信實。
4.         仔細思想基督的盡忠,這將會在你裡面帶出全備的信(充足的信心)[26]



[1] 見本書第五章
[2] 參使徒行傳7:53「你們受了天使所傳的律法,竟不遵守。」
[3] 參希伯來書5:1「凡從人間挑選的大祭司,是奉派替人辦理屬神的事,為要獻上禮物和贖罪祭。」
[4] 參加拉太書3:19「這樣說來,律法是為什麼有的呢?原是為過犯添上的,等候那蒙應許的子孫來到,並且是藉天使經中保之手設立的。」
[5] 參出埃及記33:9摩西進會幕的時候,雲柱降下來,立在會幕的門前,耶和華便與摩西說話。
[6] 參出埃及記34:34但摩西進到耶和華面前與他說話就揭去帕子,及至出來的時候便將耶和華所吩咐的告訴以色列人。
[7] 「使徒(使者)」一字在希臘文的原意是「奉差遣的人」,福音書中多處記載耶穌稱神為「那差我來的」,特別是約翰福音3:17「因為神差(avpe,steilen)他的兒子降世,不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救」,所以這裡稱呼耶穌是「使者(avpo,stoloj使徒)」。
[8] 參以弗所書2:19-20這樣,你們不再作外人和客旅,是與聖徒同國,是神家裡的人了;且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶穌自己為房角石」。
[9] 參約翰福音6:38「耶穌說:倘若神是你們的父,你們就必愛我;因為我本是出於神,也是從神而來,並不是由著自己來,乃是他差我來。」
[10] 見本書第一章
[11] 參約翰福音14:7你們若認識我,也就認識我的父。從今以後,你們認識他,並且已經看見他。
[12] 參哥林多後書5:20「所以,我們作基督的使者,就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與神和好。」
[13] 參希伯來書11:25他寧可和神的百姓同受苦害,也不願暫時享受罪中之樂。
[14] 參出埃及記5:20-21他們離了法老出來,正遇見摩西、亞倫站在對面,就向他們說:願耶和華鑒察你們,施行判斷;因你們使我們在法老和他臣僕面前有了臭名,把刀遞在他們手中殺我們。」民數記16:13你將我們從流奶與蜜之地領上來,要在曠野殺我們,這豈為小事?你還要自立為王轄管我們嗎?
[15] 參出埃及記32:32「倘或你肯赦免他們的罪,••••••不然,求你從你所寫的冊上塗抹我的名。」
[16] 參出埃及記33:11,民數記12:8,申命記34:10
[17] 以弗所書2:22
[18] 約翰福音14:23
[19] 希伯來書10:19-21
[20] 約翰福音15:4
[21] 參希伯來書8:5「他們供奉的事本是天上事的形狀和影像,正如摩西將要造帳幕的時候,蒙神警戒他,說:『你要謹慎,作各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。』」
[22] 參哥林多後書4:18原來我們不是顧念所見的,乃是顧念所不見的;因為所見的是暫時的,所不見的是永遠的。
[23] 參加拉太書3:3「你們既靠聖靈入門,如今還靠肉身成全嗎?你們是這樣的無知嗎?」
[24] 以弗所書2:19
[25] 參腓立比書2:13因為你們立志行事都是神在你們心裡運行,為要成就他的美意。
[26] 參希伯來書10:22並我們心中天良的虧欠已經灑去,身體用清水洗淨了,就當存著誠心和充足的信心來到神面前」。

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