「同蒙天召的聖潔弟兄啊，你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌。」
希伯來書3:1
「思想耶穌」！這是本節經文的核心所在，也是希伯來書第三章1-6節、甚至可說是整本希伯來書的焦點。這封書信的作者就是嘗試要說服希伯來信徒：如果他們能夠正確的認清主耶穌就是那位在天上的忠信、憐恤、大有能力的大祭司，那麼他們要活出神所要求的生命樣式，所需的一切都可以在耶穌裡面找到。他們的生活將會與他們的信心相稱[1]，信心對主耶穌生命的領悟到哪個地步，他們的生命就反映出這個程度的主生命樣式來。所以「思想耶穌」其實可用來作本書的書名，因這正是整本希伯來書的精隨。
英文的「思想」這個字是從拉丁文的「天體」一字演變而來，原意是觀察星象。這個字所要表達的是一種態度：當天文學家安靜、耐心、持久的留心觀察著他所研究的天體，期待因而能有所發現，是在這過程中所流露出的那種專注。耶穌，他本是神，卻成為人的樣式[2]，透過他的受苦[3]與順服[4]，他讓我們生命中的人性得以完全[5]，現今在天上將這屬天的生命和福樂賜下傳遞給我們。喔，這讓我們有何等充分的理由要來「思想耶穌」啊！所以要定睛在他身上，默想他。人為了增加對天文學的認識，願意投注何等的熱情、專注、甚至是犧牲。盼望我們也開始追求更多的來認識這位神子，並重新喚醒我們的熱情與投入，只有如此，我們才能向別人傳講在耶穌裡是有何等的榮美。
「聖潔弟兄啊」！作者如此稱呼希伯來的信徒們。在希伯來書第二章，「弟兄」這個字出現了兩次：「他稱他們為弟兄也不以為恥」，「他凡事該與他的弟兄相同」。此處作者是從個人關係的角度來使用「弟兄」這個神聖的名份：基督的弟兄就是我們在基督裡的弟兄。作者的心向著讀者溫暖的敞開，他誠摯地鼓勵他們來「思想耶穌」，因這正是寫希伯來書的目的。
「聖潔弟兄啊」！「聖潔」這個字在第二章才提到過：「因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。」我們在那裡看見了「聖潔」正是基督和屬他的子民之間共同的印記，是他們之間聯合[6]的關鍵，也是他們共同追求的目標。希伯來書向我們開啟了一個重要的奧祕，就是我們的大祭司給我們開了一條路，讓我們得以進入至聖所[7]。這至聖所在希伯來文的原意是「一切聖潔之上的聖潔」，在其中我們得以坦然來到神面前，在那裡我們進入神的聖潔所完全環繞包圍之中。我們必須清楚知道自己因著在基督裡是聖潔的[8]，這使我們有勇氣進入至聖所，讓神的聖潔完全佔據並充滿我們的全人。是耶穌使人成聖，我們則因他而得以成聖，把這兩個想法放在一起時，「聖潔弟兄啊…你們應當思想耶穌」！這樣的勸勉是再自然不過的了。
「同蒙天召的聖潔弟兄啊，你們應當思想…耶穌」。這裡提到的「天召」，在其他地方又被稱為「聖召」[9]。它並不只是說這個召是從天而來，或是說這個召招喚並引領我們到天上；不，它有著更深的意義。「天」不只是一個地方，更是一個存在的狀態，是一種永恆的生命，天上生命表示活在神同在的全然彰顯之中，並且這榮耀的同在可以毫無攔阻地完全被經歷。所以「天召」其實是天上的生命大能在我們身上動工，讓我們可以得著天上的生命。當耶穌在地上的時候，天國是近了[10]。當他升天並從父手中得國之後，天國則透過聖靈的降下，在大能中臨到世上。基督徒在五旬節時因從聖靈生[11]，而得以進入天國，也就是進入永生[12]的生命狀態裡，天國也因此進入他們之中[13]。正因信徒領受的是同一個聖靈[14]，並且相同的天上生命與能力彰顯在他們裡面，所以這裡稱他們為「同蒙天召的弟兄」。
正是對於這樣的人，作者發出邀請：「同蒙天召的聖潔弟兄啊，你們應當思想…耶穌」。如果你們想知道成為聖潔是什麼回事？怎樣才能活出聖潔？就應當來思想這為使人成聖的耶穌！如果你們想知道身為同蒙天召的人有怎樣的尊榮與權能，那就應當來思想耶穌！他是神，天國的王。他也是人，以你們的大祭司的身分升天，為你們開了天的門，並把天上的生命與福樂傳遞下來。應當來思想耶穌！讓他成為你們心之所望，他會使你們成為聖潔[15]、成為天上的國民[16]。
曾有不只一位讀者表示，感嘆自己對於「活出聖潔屬天的生命」這真理所知竟然如此貧乏。請聽！神的話此刻正是向著你說的：「同蒙天召的聖潔弟兄啊，你們應當思想…耶穌！」你之所以會軟弱，癥結在於你一直注視著自己和自己的力量，你並沒有留意思想耶穌！要得痊癒只有一個方法，就是每天、每時來思想耶穌，在他裡面你會發現一切你所需要的聖潔和屬天特質。
附註：
1. 希伯來書到了後半部會告訴我們關於耶穌進入天堂[17]後的一切榮耀，包括他如何為我們開了一條路[18]，他如何在天上的聖所作執事[19]，並讓我們得以住在神的面前。但讓我們從一開始就緊緊抓住一個真理：認識耶穌在天上坐在神的右邊[20]，這就是「天召」的能力──也是屬天生命的能力──之所在。
2. 萬萬不可以為自己已經知道關乎耶穌的一切！反而要確信：如果你更多認識他，必會有天上的喜樂[21]奇蹟般地臨到你：包括他神聖的親近、與你成為一[22]，他時時與你同住[23]要幫助你、引領你，他的大能將帶你進入至聖所、帶你來到父的面前、進入父的愛中，並保守你常在那裡；這一切都會在你身上顯明出來。
[1] 參馬太福音3:8「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」使徒行傳26:20「先在大馬色，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向神，行事與悔改的心相稱。」
[2] 參腓立比書2:6-7「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式」。
[3] 參希伯來書2:10「原來那為萬物所屬為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。」。
[4] 參希伯來書5:8「他雖然為兒子，還是因所受的苦難學了順從。」
[5] 參希伯來書10:14「因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。」。
[6] 參羅馬書6:5「我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合。」
[7] 參希伯來書10:19-20「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。」
[8] 參哥林多前書1:30「但你們得在基督耶穌裡，是本乎神，神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」
[9] 參提摩太後書1:9「神救了我們，以聖召召我們」。
[10] 參馬太福音10:5，7「耶穌差這十二個人去，吩咐他們說：外邦人的路，你們不要走；撒瑪利亞人的城，你們不要進；…隨走隨傳，說『天國近了！』」
[11] 約翰福音3:5「耶穌說：我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」
[12] 參馬太福音18:8，9「倘若你一隻手，或是一隻腳，叫你跌倒，就砍下來丟掉。你缺一隻手，或是一隻腳，進入永生，強如有兩手兩腳被丟在永火裡。倘若你一隻眼叫你跌倒，就把他剜出來丟掉。你只有一隻眼進入永生，強如有兩隻眼被丟在地獄的火裡。」
[13] 參路加福音17:21「人也不得說：『看哪，在這裡！看哪，在那裡！』因為神的國就在你們心裡（心裡：或作中間）。」
[14] 參哥林多前書12:13「我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。」以弗所書4:4「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。」
[15] 參帖撒羅尼迦後書2:13「主所愛的弟兄們哪，我們本該常為你們感謝神；因為他從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。」
[16] 參腓立比書3:20「我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。」
[17] 希伯來書9:24「因為基督並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影像），乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前」。
[18] 希伯來書10:20「是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體。」。
[19] 希伯來書8:1-2「我們所講的事，其中第一要緊的，就是我們有這樣的大祭司，已經坐在天上至大者寶座的右邊，在聖所，就是真帳幕裡，作執事；這帳幕是主所支的，不是人所支的」。
[20] 希伯來書10:12「但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了」。
[21] 參詩篇16:11b「在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。」
[22] 參哥林多前書6:17「但與主聯合的，便是與主成為一靈。」以弗所書5:31-32「為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這是極大的奧秘，但我是指著基督和教會說的。」
[23] 參約翰福音14:23「耶穌回答說：人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。」
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