2017年11月21日 星期二

第十九章 應當思想耶穌



同蒙天召的聖潔弟兄啊,你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌。
                                                                                                 
希伯來書3:1
思想耶穌」!這是本節經文的核心所在,也是希伯來書第三章1-6節、甚至可說是整本希伯來書的焦點。這封書信的作者就是嘗試要說服希伯來信徒:如果他們能夠正確的認清主耶穌就是那位在天上的忠信、憐恤、大有能力的大祭司,那麼他們要活出神所要求的生命樣式,所需的一切都可以在耶穌裡面找到。他們的生活將會與他們的信心相稱[1],信心對主耶穌生命的領悟到哪個地步,他們的生命就反映出這個程度的主生命樣式來。所以「思想耶穌」其實可用來作本書的書名,因這正是整本希伯來書的精隨。
英文的「思想」這個字是從拉丁文的「天體」一字演變而來,原意是觀察星象。這個字所要表達的是一種態度:當天文學家安靜、耐心、持久的留心觀察著他所研究的天體,期待因而能有所發現,是在這過程中所流露出的那種專注。耶穌,他本是神,卻成為人的樣式[2],透過他的受苦[3]與順服[4],他讓我們生命中的人性得以完全[5],現今在天上將這屬天的生命和福樂賜下傳遞給我們。喔,這讓我們有何等充分的理由要來「思想耶穌」啊!所以要定睛在他身上,默想他。人為了增加對天文學的認識,願意投注何等的熱情、專注、甚至是犧牲。盼望我們也開始追求更多的來認識這位神子,並重新喚醒我們的熱情與投入,只有如此,我們才能向別人傳講在耶穌裡是有何等的榮美。
聖潔弟兄啊」!作者如此稱呼希伯來的信徒們。在希伯來書第二章,「弟兄」這個字出現了兩次:「他稱他們為弟兄也不以為恥」,「他凡事該與他的弟兄相同」。此處作者是從個人關係的角度來使用「弟兄」這個神聖的名份:基督的弟兄就是我們在基督裡的弟兄。作者的心向著讀者溫暖的敞開,他誠摯地鼓勵他們來「思想耶穌」,因這正是寫希伯來書的目的。
聖潔弟兄啊」!「聖潔」這個字在第二章才提到過:「因那使人成聖的和那些得以成聖的,都是出於一。」我們在那裡看見了「聖潔」正是基督和屬他的子民之間共同的印記,是他們之間聯合[6]的關鍵,也是他們共同追求的目標。希伯來書向我們開啟了一個重要的奧祕,就是我們的大祭司給我們開了一條路,讓我們得以進入至聖所[7]。這至聖所在希伯來文的原意是「一切聖潔之上的聖潔」,在其中我們得以坦然來到神面前,在那裡我們進入神的聖潔所完全環繞包圍之中。我們必須清楚知道自己因著在基督裡是聖潔的[8],這使我們有勇氣進入至聖所,讓神的聖潔完全佔據並充滿我們的全人。是耶穌使人成聖,我們則因他而得以成聖,把這兩個想法放在一起時,「聖潔弟兄啊…你們應當思想耶穌」!這樣的勸勉是再自然不過的了。
同蒙天召的聖潔弟兄啊,你們應當思想…耶穌」。這裡提到的「天召」,在其他地方又被稱為「聖召」[9]。它並不只是說這個召是從天而來,或是說這個召招喚並引領我們到天上;不,它有著更深的意義。「天」不只是一個地方,更是一個存在的狀態,是一種永恆的生命,天上生命表示活在神同在的全然彰顯之中,並且這榮耀的同在可以毫無攔阻地完全被經歷。所以「天召」其實是天上的生命大能在我們身上動工,讓我們可以得著天上的生命。當耶穌在地上的時候,天國是近了[10]。當他升天並從父手中得國之後,天國則透過聖靈的降下,在大能中臨到世上。基督徒在五旬節時因從聖靈生[11],而得以進入天國,也就是進入永生[12]生命狀態裡,天國也因此進入他們之中[13]正因信徒領受的是同一個聖靈[14],並且相同的天上生命與能力彰顯在他們裡面,所以這裡稱他們為「同蒙天召的弟兄」。
正是對於這樣的人,作者發出邀請:「同蒙天召的聖潔弟兄啊,你們應當思想…耶穌」。如果你們想知道成為聖潔是什麼回事?怎樣才能活出聖潔?就應當來思想這為使人成聖的耶穌!如果你們想知道身為同蒙天召的人有怎樣的尊榮與權能,那就應當來思想耶穌!他是神,天國的王。他也是人,以你們的大祭司的身分升天,為你們開了天的門,並把天上的生命與福樂傳遞下來。應當來思想耶穌!讓他成為你們心之所望,他會使你們成為聖潔[15]、成為天上的國民[16]
曾有不只一位讀者表示,感嘆自己對於「活出聖潔屬天的生命」這真理所知竟然如此貧乏。請聽!神的話此刻正是向著你說的:「同蒙天召的聖潔弟兄啊,你們應當思想…耶穌!」你之所以會軟弱,癥結在於你一直注視著自己和自己的力量,你並沒有留意思想耶穌!要得痊癒只有一個方法,就是每天、每時來思想耶穌,在他裡面你會發現一切你所需要的聖潔和屬天特質。
附註:
1.         希伯來書到了後半部會告訴我們關於耶穌進入天堂[17]後的一切榮耀,包括他如何為我們開了一條路[18],他如何在天上的聖所作執事[19],並讓我們得以住在神的面前。但讓我們從一開始就緊緊抓住一個真理:認識耶穌在天上坐在神的右邊[20]這就是「天召」的能力──也是屬天生命的能力──之所在
2.         萬萬不可以為自己已經知道關乎耶穌的一切!反而要確信:如果你更多認識他,必會有天上的喜樂[21]奇蹟般地臨到你:包括他神聖的親近、與你成為一[22],他時時與你同住[23]要幫助你、引領你,他的大能將帶你進入至聖所、帶你來到父的面前、進入父的愛中,並保守你常在那裏;這一切都會在你身上顯明出來。



[1] 參馬太福音3:8「你們要結出果子來,與悔改的心相稱。」使徒行傳26:20先在大馬色,後在耶路撒冷和猶太全地,以及外邦,勸勉他們應當悔改歸向神,行事與悔改的心相稱。
[2] 參腓立比書 2:6-7「他本有神的形像,不以自己與神同等為強奪的;反倒虛己,取了奴僕的形像,成為人的樣式」。
[3] 參希伯來書 2:10「原來那為萬物所屬為萬物所本的,要領許多的兒子進榮耀裡去,使救他們的元帥,因受苦難得以完全,本是合宜的。」。
[4] 參希伯來書 5:8「他雖然為兒子,還是因所受的苦難學了順從。」
[5] 參希伯來書 10:14「因為他一次獻祭,便叫那得以成聖的人永遠完全。」。
[6] 參羅馬書 6:5「我們若在他死的形狀上與他聯合,也要在他復活的形狀上與他聯合。」
[7] 參希伯來書 10:19-20「弟兄們,我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所,是藉著他給我們開了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是他的身體。」
[8] 參哥林多前書 1:30「但你們得在基督耶穌裡,是本乎神,神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。」
[9] 參提摩太後書 1:9「神救了我們,以聖召召我們」。
[10] 參馬太福音10:57耶穌差這十二個人去,吩咐他們說:外邦人的路,你們不要走;撒瑪利亞人的城,你們不要進;…隨走隨傳,說『天國近了!』」
[11] 約翰福音 3:5「耶穌說:我實實在在的告訴你,人若不是從水和聖靈生的,就不能進神的國。」
[12] 參馬太福音 18:89「倘若你一隻手,或是一隻腳,叫你跌倒,就砍下來丟掉。你缺一隻手,或是一隻腳,進入永生,強如有兩手兩腳被丟在永火裡。倘若你一隻眼叫你跌倒,就把他剜出來丟掉。你只有一隻眼進入永生,強如有兩隻眼被丟在地獄的火裡。」
[13] 參路加福音17:21「人也不得說:『看哪,在這裡!看哪,在那裡!』因為神的國就在你們心裡(心裡:或作中間)。」
[14] 參哥林多前書12:13「我們不拘是猶太人,是希利尼人,是為奴的,是自主的,都從一位聖靈受洗,成了一個身體,飲於一位聖靈。」以弗所書4:4身體只有一個,聖靈只有一個,正如你們蒙召同有一個指望。
[15] 參帖撒羅尼迦後書2:13「主所愛的弟兄們哪,我們本該常為你們感謝神;因為他從起初揀選了你們,叫你們因信真道,又被聖靈感動,成為聖潔,能以得救。」
[16] 參腓立比書 3:20「我們卻是天上的國民,並且等候救主,就是主耶穌基督從天上降臨。」
[17] 希伯來書 9:24「因為基督並不是進了人手所造的聖所(這不過是真聖所的影像),乃是進了天堂,如今為我們顯在神面前」。
[18] 希伯來書 10:20「是藉著他給我們開了一條又新又活的路,從幔子經過,這幔子就是他的身體。」。
[19] 希伯來書 8:1-2「我們所講的事,其中第一要緊的,就是我們有這樣的大祭司,已經坐在天上至大者寶座的右邊,在聖所,就是真帳幕裡,作執事;這帳幕是主所支的,不是人所支的」。
[20] 希伯來書 10:12「但基督獻了一次永遠的贖罪祭,就在神的右邊坐下了」。
[21] 參詩篇16:11b「在你面前有滿足的喜樂;在你右手中有永遠的福樂。」
[22] 參哥林多前書6:17「但與主聯合的,便是與主成為一靈。」以弗所書5:31-32「為這個緣故,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。這是極大的奧秘,但我是指著基督和教會說的。」
[23] 參約翰福音14:23「耶穌回答說:人若愛我,就必遵守我的道;我父也必愛他,並且我們要到他那裡去,與他同住。」

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