2019年2月12日 星期二

第六十七章 基督的血以權能打開至聖所


並且不用山羊和牛犢的血,乃用自己的血,只一次進入聖所,成了永遠贖罪的事。                                                                                                    希伯來書9: 12
用自己的血」:我們在前面已經看,這位在神寶座上尊榮的大祭司[1],他是照無窮之生命的大能[2]、照著麥基洗德的等次為祭司[3]。當他從死裡復活、升天,這乃是神「照他在基督身上所運行的大能大力,使他從死裡復活…坐在自己的右邊」[4]。他以「那存活的」之身分進到神的面前,因他「曾死過,現在又活了,直活到永永遠遠」[5]。說來卻是奇怪,他竟然不是以戰勝死亡和地獄的征服者身分來到天堂門口,然後吩咐將門打開讓他進去;反而他需要帶著「自己的血」──就是他在地上所流出的──作為罪人的擔保,而且唯有靠著這血的權能,他才有資格來到神面前。「基督…用自己的血」進入了至聖所
那麼「自己的血這句話又代表了什麼意義?神曾如此告訴摩西說:「血賜給你們,可以在壇上…贖罪」,「因為…生命是在血中[6]。這表示在身體裡流動的血就是生命[7],所以在聖經中「流血」這個字就代表了「死亡」[8]。不僅如此,這更代表著非自然、出於暴力的死亡。非自然的流人血只會在兩種情形之下發生:若非出於惡意,就是出於公義。所以這兩種情況同時出現在神的話中:「凡流人血的,他的血也必被人所流[9]。類似的,人的惡意和神的公義也是在基督受死的事件中相遇:他被殺,成為人罪惡性情的犧牲品,因為他「與罪惡相爭」,「抵擋到流血的地步[10]。另一方面,他被殺則是當作祭物獻與神[11],因他是「神的羔羊,除去世人罪孽的」[12]死與兩件事有不可分割的關係:就是罪,還有神對罪所發的咒詛。當耶穌以末後的亞當[13]的身分為所有人嘗了死味[14],當他在客西馬尼「大聲哀哭,流淚禱告」[15],懇求他的父叫這杯離開他[16],當他在十字架上大聲喊著說:「我的神!我的神!為什麼離棄我?[17]他嘗了死亡的所有苦楚:既是罪所結出的果子[18],顯出罪的真正本質,同時也是神對罪的刑罰[19]。他受死,如經上所說,是「義的代替不義的」[20];他「親身擔當了我們的罪」[21];他的血是為我們流出來[22];他「捨命作多人的贖價」[23]。在希伯來書中,「血」這個字承載著基督的死所代表的所有含義,血是他「存心順服,以至於死」[24]的具體表達,因他讓自己成為祭壇上的祭牲[25]來替代我們,所以血也正是他為我們的罪死、為我們贖罪的實際證明。
現在讓我們來看希伯來書如何描述這「血」的奇妙能力,首先是「那憑永約之血、使…我主耶穌從死裡復活[26],所以血是復活的大能。基督藉著自己的血「潔淨…那天上的本物」,代表我們帶著…血…進入聖所[27]。在天上我們的罪被記在神的冊上,我們的罪原本像厚雲[28]一樣遮蔽了神的同在,但是因著這血的緣故,罪被塗抹,他也得以進去「顯在神面前」[29],這特權也因我們在他裡面而給了我們。所以稍後希伯來書描述神所賜的一個異象[30],其中提到將來在天上所要顯於我們的榮耀,我們發現在天上不只是有這位審判萬有的神,以及基督這位新約的中保,更是還有「所灑的血;這血所說的比亞伯的血所說的更美」。我們在天上放眼四望,除了耶穌基督這位永遠活著的,他已復活、升天、坐在寶座上,我們同時也將看到另一樣滿有權能的存在,就是這血,藉這血我們得蒙救贖[31],這血所表明的死正是贖回我們的代價[32]
用自己的血」:我們需要特別留意這血與基督天上祭司職任之間的關聯。當我們想到基督在天上的祭司職任,常常直覺的認為這是亞倫所代表之事奉模式在天上的成全;但希伯來書卻不是這樣說的。當希伯來書提到「血」的時候,總是與復活並進入天堂有關,而這些都是血透過無窮之生命的大能所成就的工。當聖靈向人啟示這「血的屬天大能」之真理:這血是由我們的麥基洗德──他是天上聖所任職的執事──所經理的,我們將看見當這血從天上灑在我們身上時所顯出的浩大能力,就是透過聖靈的大能,我們立時便可以真實、實際、活潑的進入神同在之中。
自己的血」,就我所知,無論是任何人的言論或是聖經的其他地方,沒有像這句話一樣帶著如此奧秘的。在這句話裡面所聚集的眾多奧秘,包括了道成肉身[33]的奧秘,也就是我們的神取了血肉之[34];順服的奧秘,就是順服以至於死,血也因此而流[35];過於人所能測度的愛[36]的奧秘,就是用他的血買贖了我們[37];戰勝一切仇敵的奧秘,就是永遠的救贖;復活的奧秘,就是得以進入天堂;代贖的奧秘,就是使我們因此得以與神和好並被神稱為義[38];以及良心得潔淨[39]並得以完全[40]的奧秘;還有灑血的奧秘,就是灑在心裡使百姓成聖。藉著這血,基督一次就永遠的進到天上;藉著這血,我們也要進去,並要以至聖所為家、作我們的居所。當聖靈從天降下並住在我們裡面[41],他會將因這血而有的坦然無懼分賜給我們[42];這血開啟了通往愛的路,聖靈也要將這愛分賜給我們,然後我們整個內在的人[43]都會處於這血的大能之下,這血所帶來的完全潔淨將成為我們的真實經歷。
附註:
1.         「在地上,如同在天上[44]:是否真知道這血在天上所成就的,這對你的影響遠比你想像的還要大。因為當聖靈引導你看見這血在天上的權能,你將會因著信而在你裡面領受這血的能力。
2.         內層的聖所,就是更深、更近的進到神面前。對於渴慕進入這內層聖所的人,至聖所會在他內裡向他開啟。新約所應許「律法寫在心上,放在裡面」[45]的內在生命將要做成在他身上,並且他會在靈裡更深體會到從神來的生命[46]
3.         在聖經中基督的死有兩個面向:一是關於贖罪,二是關於相交。他替我們死[47],為我們的罪死,所以我們可以免去死亡。和我們替換的那位已經擔當了罪的咒詛,我們就無需再次承擔,這也是我們原本無法承擔的。他「向罪死了」[48],我們也與他同死[49],在要他裡面死[50]。血正是贖罪這個面向的神聖呈現:他「自己的血」帶著能力,因這血──表明他的死之價值──被收納、進呈、保留在神面前,所以這血的能力與功用也永遠存留。至於「灑血」則是進到了第二個面向。當這血──既是天上的實存[51]──被灑在我們身上,就表示透過聖靈在我們裡面動工,耶穌身上願意為我們流出寶血的那種性情,也將會分賜給我們。
4.         基督帶我們進入至聖所只有一個方法,就是他自己進去的那條路:「用自己的血」。喔,我們務要認識基督的血的權能。


[1] 參希伯來書4:14「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司,就是神的兒子耶穌,便當持定所承認的道。」。
[2] 參希伯來書7:16「他成為祭司,並不是照屬肉體的條例,乃是照無窮之生命的大能。」
[3] 參希伯來書5:6, 10; 6:20
[4] 以弗所書1:20(原文聖經的節次是1:19)。
[5] 啟示錄1:17b-18「我是首先的,我是末後的,又是那存活的;我曾死過,現在又活了,直活到永永遠遠;並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」
[6] 利未記17:11
[7] 參利未記17:14「一切活物的生命,就在血中。所以我對以色列人說:無論什麼活物的血,你們都不可吃,因為一切活物的血就是他的生命。凡吃了血的,必被剪除。」
[8] 例如羅馬書3:15「殺人流血,他們的腳飛跑」的原文只有「流血」,並沒有「殺人」;箴言1:16「…他們急速流人的血」在原文也只有「流血」。
[9] 創世記9:6
[10] 希伯來書12:4
[11] 參以弗所書5:2「正如基督愛我們,為我們捨了自己,當作馨香的供物和祭物,獻與神。」
[12] 約翰福音1:29
[13] 哥林多前書15:45「經上也是這樣記著說:首先的人亞當成了有靈的活人;末後的亞當成了叫人活的靈。」
[14] 參希伯來書2:9「惟獨見那成為比天使小一點的耶穌;因為受死的苦,就得了尊貴榮耀為冠冕,叫他因著神的恩,為人人嘗了死味。」
[15] 希伯來書5:7
[16] 馬太福音26:39,路加福音22:42,馬可福音14:36
[17] 馬太福音27:46
[18] 參羅馬書6:21「你們現今所看為羞恥的事,當日有什麼果子呢?那些事的結局就是死。」雅各書1:15「私慾既懷了胎,就生出罪來;罪既長成,就生出死來。」
[19] 參羅馬書8:3「律法既因肉體軟弱,有所不能行的,神就差遣自己的兒子,成為罪身的形狀,作了贖罪祭,在肉體中定了罪案」。
[20] 彼得前書3:18
[21] 彼得前書2:24
[22] 參路加福音22:20「飯後也照樣拿起杯來,說:這杯是用我血所立的新約,是為你們流出來的。」另見馬太福音26:28,馬可福音14:24
[23] 馬可福音10:45
[24] 腓立比書2:8
[25] 參希伯來書7:27「他不像那些大祭司,每日必須先為自己的罪,後為百姓的罪獻祭;因為他只一次將自己獻上,就把這事成全了。」
[26] 希伯來書13:20
[27] 希伯來書9:23-24「照著天上樣式作的物件必須用這些祭物去潔淨;但那天上的本物自然當用更美的祭物去潔淨。也不是多次將自己獻上,像那大祭司每年帶著牛羊的血(牛羊的血:原文作不是自己的血)進入聖所」
[28] 參以賽亞書44:22「我塗抹了你的過犯,像厚雲消散;我塗抹了你的罪惡,如薄雲滅沒。你當歸向我,因我救贖了你。」
[29] 參希伯來書9:24「因為基督並不是進了人手所造的聖所(這不過是真聖所的影像),乃是進了天堂,如今為我們顯在神面前」。
[30] 希伯來書12:22-24「你們乃是來到錫安山,永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使,名錄在天上諸長子之會所共聚的總會,有審判眾人的神和被成全之義人的靈魂,並新約的中保耶穌,以及所灑的血;這血所說的比亞伯的血所說的更美。
[31] 參以弗所書1:7「我們藉這愛子的血得蒙救贖,過犯得以赦免,乃是照他豐富的恩典。」
[32] 參提摩太前書2:6「他捨自己作萬人的贖價,到了時候,這事必證明出來。」
[33] 參約翰福音1:14「道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿的有恩典有真理。」
[34] 參以弗所書2:14「兒女既同有血肉之體,他也照樣親自成了血肉之體,特要藉著死敗壞那掌死權的,就是魔鬼」。
[35] 參約翰福音19:34「惟有一個兵拿槍扎他的肋旁,隨即有血和水流出來。」
[36] 以弗所書3:19「並知道這愛是過於人所能測度的,便叫神一切所充滿的,充滿了你們。」
[37] 參啟示錄5:9「他們唱新歌,說:你配拿書卷,配揭開七印;因為你曾被殺,用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來,叫他們歸於神」。
[38] 參羅馬書5:9-10「現在我們既靠著他的血稱義,就更要藉著他免去神的忿怒。因為我們作仇敵的時候,且藉著神兒子的死,得與神和好;既已和好,就更要因他的生得救了。」
[39] 參希伯來書9:14「況基督藉著永遠的靈,將自己無瑕無疵獻給神,他的血豈不更能洗淨你們的心(原文作良心),除去你們的死行,使你們事奉那永生神嗎?」
[40] 參希伯來書9:9「那頭一層帳幕作現今的一個表樣,所獻的禮物和祭物,就著良心說,都不能叫禮拜的人得以完全。」
[41] 參羅馬書8:9「如果神的靈住在你們心裡,你們就不屬肉體,乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈,就不是屬基督的。」
[42] 參希伯來書10:19「弟兄們,我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所」。
[43] 參以弗所書3:16新譯本「求他按著他榮耀的豐盛,藉著他的靈,用大能使你們內在的人剛強起來」。
[44] 馬太福音6:10
[45] 希伯來書10:16「主說:那些日子以後,我與他們所立的約乃是這樣:我要將我的律法寫在他們心上,又要放在他們的裡面。」。
[46] 參約翰福音1:4「生命在他裡頭,這生命就是人的光。」
[47] 參帖撒羅尼迦前書5:10「他替我們死,叫我們無論醒著、睡著,都與他同活。」
[48] 羅馬書6:10
[49] 羅馬書6:8「我們若是與基督同死,就信必與他同活」。
[50] 參帖撒羅尼迦前書4:16「因為主必親自從天降臨,有呼叫的聲音和天使長的聲音,又有神的號吹響;那在基督裡死了的人必先復活。」
[51] 見本書第267頁。

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