「並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」 希伯來書9:12
「用自己的血」：我們在前面已經看，這位在神寶座上尊榮的大祭司[1]，他是照無窮之生命的大能[2]、照著麥基洗德的等次為祭司[3]。當他從死裡復活、升天，這乃是神「照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裡復活…坐在自己的右邊」[4]。他以「那存活的」之身分進到神的面前，因他「曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠」[5]。說來卻是奇怪，他竟然不是以戰勝死亡和地獄的征服者身分來到天堂門口，然後吩咐將門打開讓他進去；反而他需要帶著「自己的血」──就是他在地上所流出的──作為罪人的擔保，而且唯有靠著這血的權能，他才有資格來到神面前。「基督…用自己的血」進入了至聖所。
那麼「自己的血」這句話又代表了什麼意義？神曾如此告訴摩西說：「血賜給你們，可以在壇上…贖罪」，「因為…生命是在血中」[6]。這表示在身體裡流動的血就是生命[7]，所以在聖經中「流血」這個字就代表了「死亡」[8]。不僅如此，這更代表著非自然、出於暴力的死亡。非自然的流人血只會在兩種情形之下發生：若非出於惡意，就是出於公義。所以這兩種情況同時出現在神的話中：「凡流人血的，他的血也必被人所流」[9]。類似的，人的惡意和神的公義也是在基督受死的事件中相遇：他被殺，成為人罪惡性情的犧牲品，因為他「與罪惡相爭」，「抵擋到流血的地步」[10]。另一方面，他被殺則是當作祭物獻與神[11]，因他是「神的羔羊，除去世人罪孽的」[12]。死與兩件事有不可分割的關係：就是罪，還有神對罪所發的咒詛。當耶穌以末後的亞當[13]的身分為所有人嘗了死味[14]，當他在客西馬尼「大聲哀哭，流淚禱告」[15]，懇求他的父叫這杯離開他[16]，當他在十字架上大聲喊著說：「我的神！我的神！為什麼離棄我？」[17]他嘗了死亡的所有苦楚：既是罪所結出的果子[18]，顯出罪的真正本質，同時也是神對罪的刑罰[19]。他受死，如經上所說，是「義的代替不義的」[20]；他「親身擔當了我們的罪」[21]；他的血是為我們流出來[22]；他「捨命作多人的贖價」[23]。在希伯來書中，「血」這個字承載著基督的死所代表的所有含義，血是他「存心順服，以至於死」[24]的具體表達，因他讓自己成為祭壇上的祭牲[25]來替代我們，所以血也正是他為我們的罪死、為我們贖罪的實際證明。
現在讓我們來看希伯來書如何描述這「血」的奇妙能力，首先是「那憑永約之血、使…我主耶穌從死裡復活」[26]，所以血是復活的大能。基督藉著自己的血「潔淨…那天上的本物」，代表我們「帶著…血…進入聖所」[27]。在天上我們的罪被記在神的冊上，我們的罪原本像厚雲[28]一樣遮蔽了神的同在，但是因著這血的緣故，罪被塗抹，他也得以進去「顯在神面前」[29]，這特權也因我們在他裡面而給了我們。所以稍後希伯來書描述神所賜的一個異象[30]，其中提到將來在天上所要顯於我們的榮耀，我們發現在天上不只是有這位審判萬有的神，以及基督這位新約的中保，更是還有「所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美」。我們在天上放眼四望，除了耶穌基督這位永遠活著的，他已復活、升天、坐在寶座上，我們同時也將看到另一樣滿有權能的存在，就是這血，藉這血我們得蒙救贖[31]，這血所表明的死正是贖回我們的代價[32]。
「用自己的血」：我們需要特別留意這血與基督天上祭司職任之間的關聯。當我們想到基督在天上的祭司職任，常常直覺的認為這是亞倫所代表之事奉模式在天上的成全；但希伯來書卻不是這樣說的。當希伯來書提到「血」的時候，總是與復活並進入天堂有關，而這些都是血透過無窮之生命的大能所成就的工。當聖靈向人啟示這「血的屬天大能」之真理：這血是由我們的麥基洗德──他是天上聖所任職的執事──所經理的，我們將看見當這血從天上灑在我們身上時所顯出的浩大能力，就是透過聖靈的大能，我們立時便可以真實、實際、活潑的進入神同在之中。
「自己的血」，就我所知，無論是任何人的言論或是聖經的其他地方，沒有像這句話一樣帶著如此奧秘的。在這句話裡面所聚集的眾多奧秘，包括了道成肉身[33]的奧秘，也就是我們的神取了血肉之體[34]；順服的奧秘，就是順服以至於死，血也因此而流[35]；過於人所能測度的愛[36]的奧秘，就是用他的血買贖了我們[37]；戰勝一切仇敵的奧秘，就是永遠的救贖；復活的奧秘，就是得以進入天堂；代贖的奧秘，就是使我們因此得以與神和好並被神稱為義[38]；以及良心得潔淨[39]並得以完全[40]的奧秘；還有灑血的奧秘，就是灑在心裡使百姓成聖。藉著這血，基督一次就永遠的進到天上；藉著這血，我們也要進去，並要以至聖所為家、作我們的居所。當聖靈從天降下並住在我們裡面[41]，他會將因這血而有的坦然無懼分賜給我們[42]；這血開啟了通往愛的路，聖靈也要將這愛分賜給我們，然後我們整個內在的人[43]都會處於這血的大能之下，這血所帶來的完全潔淨將成為我們的真實經歷。
附註：
1. 「在地上，如同在天上」[44]：是否真知道這血在天上所成就的，這對你的影響遠比你想像的還要大。因為當聖靈引導你看見這血在天上的權能，你將會因著信而在你裡面領受這血的能力。
2. 內層的聖所，就是更深、更近的進到神面前。對於渴慕進入這內層聖所的人，至聖所會在他內裡向他開啟。新約所應許「律法寫在心上，放在裡面」[45]的內在生命將要做成在他身上，並且他會在靈裡更深體會到從神來的生命[46]。
3. 在聖經中基督的死有兩個面向：一是關於贖罪，二是關於相交。他替我們死[47]，為我們的罪死，所以我們可以免去死亡。和我們替換的那位已經擔當了罪的咒詛，我們就無需再次承擔，這也是我們原本無法承擔的。他「向罪死了」[48]，我們也與他同死[49]，在要他裡面死[50]。血正是贖罪這個面向的神聖呈現：他「自己的血」帶著能力，因這血──表明他的死之價值──被收納、進呈、保留在神面前，所以這血的能力與功用也永遠存留。至於「灑血」則是進到了第二個面向。當這血──既是天上的實存[51]──被灑在我們身上，就表示透過聖靈在我們裡面動工，耶穌身上願意為我們流出寶血的那種性情，也將會分賜給我們。
4. 基督帶我們進入至聖所只有一個方法，就是他自己進去的那條路：「用自己的血」。喔，我們務要認識基督的血的權能。
[1] 參希伯來書4:14「我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。」。
[2] 參希伯來書7:16「他成為祭司，並不是照屬肉體的條例，乃是照無窮之生命的大能。」
[3] 參希伯來書5:6, 10; 6:20。
[4] 以弗所書1:20（原文聖經的節次是1:19）。
[5] 啟示錄1:17b-18「我是首先的，我是末後的，又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。」
[6] 利未記17:11。
[7] 參利未記17:14「一切活物的生命，就在血中。所以我對以色列人說：無論什麼活物的血，你們都不可吃，因為一切活物的血就是他的生命。凡吃了血的，必被剪除。」
[8] 例如羅馬書3:15「殺人流血，他們的腳飛跑」的原文只有「流血」，並沒有「殺人」；箴言1:16「…他們急速流人的血」在原文也只有「流血」。
[9] 創世記9:6。
[10] 希伯來書12:4。
[11] 參以弗所書5:2「正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神。」
[12] 約翰福音1:29。
[13] 哥林多前書15:45「經上也是這樣記著說：首先的人亞當成了有靈的活人；末後的亞當成了叫人活的靈。」
[14] 參希伯來書2:9「惟獨見那成為比天使小一點的耶穌；因為受死的苦，就得了尊貴榮耀為冠冕，叫他因著神的恩，為人人嘗了死味。」
[15] 希伯來書5:7。
[16] 馬太福音26:39，路加福音22:42，馬可福音14:36。
[17] 馬太福音27:46。
[18] 參羅馬書6:21「你們現今所看為羞恥的事，當日有什麼果子呢？那些事的結局就是死。」雅各書1:15「私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。」
[19] 參羅馬書8:3「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案」。
[20] 彼得前書3:18。
[21] 彼得前書2:24。
[22] 參路加福音22:20「飯後也照樣拿起杯來，說：這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。」另見馬太福音26:28，馬可福音14:24。
[23] 馬可福音10:45。
[24] 腓立比書2:8。
[25] 參希伯來書7:27「他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭；因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。」
[26] 希伯來書13:20。
[27] 希伯來書9:23-24「照著天上樣式作的物件必須用這些祭物去潔淨；但那天上的本物自然當用更美的祭物去潔淨。也不是多次將自己獻上，像那大祭司每年帶著牛羊的血（牛羊的血：原文作不是自己的血）進入聖所」。此處所指基督帶著自己的血進入天上聖所，潔淨了天上的本物，乃是預表於利未記16章潔淨聖所的條例，特別是16:11-16「亞倫要把贖罪祭的公牛牽來宰了，為自己和本家贖罪…也要取些公牛的血，用指頭彈在施恩座的東面，又在施恩座的前面彈血七次。隨後他要宰那為百姓作贖罪祭的公山羊，把羊的血帶入幔子內，彈在施恩座的上面和前面，好像彈公牛的血一樣。他因以色列人諸般的污穢、過犯，就是他們一切的罪愆，當這樣在聖所行贖罪之禮，並因會幕在他們污穢之中，也要照樣而行。」
[28] 參以賽亞書44:22「我塗抹了你的過犯，像厚雲消散；我塗抹了你的罪惡，如薄雲滅沒。你當歸向我，因我救贖了你。」
[29] 參希伯來書9:24「因為基督並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影像），乃是進了天堂，如今為我們顯在神面前」。
[30] 希伯來書12:22-24「你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷。那裡有千萬的天使，名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神和被成全之義人的靈魂，並新約的中保耶穌，以及所灑的血；這血所說的比亞伯的血所說的更美。」
[31] 參以弗所書1:7「我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。」
[32] 參提摩太前書2:6「他捨自己作萬人的贖價，到了時候，這事必證明出來。」
[33] 參約翰福音1:14「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。」
[34] 參以弗所書2:14「兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼」。
[35] 參約翰福音19:34「惟有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。」
[36] 以弗所書3:19「並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。」
[37] 參啟示錄5:9「他們唱新歌，說：你配拿書卷，配揭開七印；因為你曾被殺，用自己的血從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神」。
[38] 參羅馬書5:9-10「現在我們既靠著他的血稱義，就更要藉著他免去神的忿怒。因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死，得與神和好；既已和好，就更要因他的生得救了。」
[39] 參希伯來書9:14「況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心（原文作良心），除去你們的死行，使你們事奉那永生神嗎？」
[40] 參希伯來書9:9「那頭一層帳幕作現今的一個表樣，所獻的禮物和祭物，就著良心說，都不能叫禮拜的人得以完全。」
[41] 參羅馬書8:9「如果神的靈住在你們心裡，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了。人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。」
[42] 參希伯來書10:19「弟兄們，我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所」。
[43] 參以弗所書3:16新譯本「求他按著他榮耀的豐盛，藉著他的靈，用大能使你們內在的人剛強起來」。
[44] 參馬太福音6:10。
[45] 希伯來書10:16「主說：那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣：我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裡面。」。
[46] 參約翰福音1:4「生命在他裡頭，這生命就是人的光。」
[47] 參帖撒羅尼迦前書5:10「他替我們死，叫我們無論醒著、睡著，都與他同活。」
[48] 羅馬書6:10。
[49] 羅馬書6:8「我們若是與基督同死，就信必與他同活」。
[50] 參帖撒羅尼迦前書4:16「因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。」
[51] 見本書第267頁。
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